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全注全译本《长短经》(全三册,职场、官场、商场智慧修炼之必读经典。毛泽东、乾隆、南怀瑾等一致推崇的古今谋略第一书。比《孙子兵法》更实用的顶级智慧,比《资治通鉴》更精彩的历史解读)
市场价:¥98.00
会员价:$49.00  VIP价:$47.04
ISBN:9787514905755
版次:版    印次:
开本:    页数:    装帧:
商品所属分类:图书 - 哲学 - 哲学知识读物
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商品简介  
编辑推荐

★职场、官场、商场智慧修炼之必读经典
    《长短经》是传统谋略经典中逻辑体系最完整、最严谨的一部。全书从谋略智慧的养成、历史上的谋略智慧、谋略智慧的应用技巧三个层次,彻底讲清了谋略应用方 方面面的问题。虽然全书的案例是以官场为主,但其中的智慧、谋略在职场、商场上也一样适用。要想在职场、官场、商场上立于不败之地,那《长短经》一定要 看,更要比你的对手早看。
★乾隆、毛泽东、南怀瑾等古今名人一致推崇的旷世奇书
《长短经》在诞生以后,以其极强的实用性被广泛地应用于官场谋略,帝王之术。但它没有取得像《资治通鉴》那样的知名度,是因为它彻底脱去了传统经典的 道德伪饰,一针见血地直指问题的核心,让当权者非常担心会被反对势力利用,危及自己的统治。所以一直以来当权者对《长短经》都是只用不说。但近代以来,从 乾隆专门为它题诗开始,毛泽东把它与《资治通鉴》并称,南怀瑾著书解读,连当代著名创意人李欣频在《十四堂人生创意课》中也着重推荐,都表达出对这本长期 被忽视的旷世奇书的重视,认为它不应再被错过。
★以历史为基石构筑最完备的谋略体系,以谋略的视角解读唐代以前的华夏历史
《长短经》堪称古今谋略第一书,用谋略的思想穿起了唐代以前的华夏历史。它比《孙子兵法》更实用,比《资治通鉴》更精彩。一方面,通过精彩的历史解 读,我们能够更直观地理解赵蕤的谋略思想,通俗易懂;另一方面,用谋略的视角去解读唐代以前的历史,充分挖掘历史事件中历史人物的高超智慧,让读者看到了 不一样的历史。
★原汁原味,绝对全本未删节
《长短经》一个很大的特色是作者自为经传。除了正文,作者赵蕤还亲自为本书做了大量的注解。而很多现行版本出版时将这些注解删掉,甚至把很多章节都删 掉。这相当于把长短经进行了肢解,已经让《长短经》面目全非了。而此次出版,我们完全保留了《长短经》原书的全部内容,不做任何删节,同时进行了白话文的 注解和翻译。因此这本《长短经》不仅原汁原味,而且以方便读者理解原文为宗旨,介绍了更多书中提到但未经展开的人物、事件等,是广大普通读者了解《长短 经》的最佳读本。
★最具版本价值的宋刻绝世孤本简体重现
《长短经》的版本有四库全书本、读画斋丛书本等,而最具版本价值的当属宋刻绝世孤本——杭州净戒禅院刊本。这本宋刻本也是目前发现刊行最早的《长短 经》。此次以简体标点本的形式重现这一绝世孤本,可以让广大《长短经》爱好者更方便地一睹最权威、最具版本价值的《长短经》。

内容推荐

《长短经》,又称《反经》,是唐朝赵蕤编撰的一部博采众家之长的古代谋略之书。它以谋略为经,历史为纬,交错纵横,蔚然成章。它集历史学、政治学、谋 略学、人才学、社会学为一体,以丰富的历史案例和振聋发聩的理论,向读者呈现了一套可读性很强的鸿篇巨制。书中充满了富于洞察力且实用的建议,深入浅出, 言简意赅,发人深省。
本书以刊印最早、最具版本价值的南宋净戒院刊本为底本注译而成。这是目前国内第一次以简体的形式出版净戒院刊本。在翻译上,考虑到普通读者的阅读,在准确的基础上尽可能流畅、通俗,是目前面向非专业读者最好的版本。

作者简介

赵蕤,唐朝大学者,著名隐士,四川梓州郪县人,一生最大成就即是创作流传千古的《长短经》。他读百家书,博于韬略,长于经世。由于他生活在开元盛世, 缺乏战国时期那种大分裂、大动乱的政治环境,加上他视功名如粪土,唐玄宗多次征召,他都辞而不就,过着隐居的生活。大诗人李白对他极为推崇,曾经跟随他学 习帝王学和纵横术,时称“赵蕤术数,李白文章”。


目录

《儒门经济长短经》自序原文
译文
卷一文上

大体第一原文
译文
任长第二原文
译文
品目第三原文
译文
量才第四原文
译文
知人第五原文
译文
察相第六原文
译文
论士第七原文
译文
政体第八原文
译文
卷二文中

君德第九原文
译文
臣行第十原文
译文
德表第十一原文
译文
理乱第十二原文
译文
卷三文下

反经第十三原文
译文
是非第十四原文
译文
适变第十五原文
译文
正论第十六原文
译文

长短经(中)

卷四霸纪上

霸图第十七原文
译文
卷五霸纪中

七雄略第十八原文
译文
卷六霸纪下

三国权第十九原文
译文

长短经(下)

卷七权议

惧戒第二十原文
译文
时宜第二十一原文
译文
卷八杂说

钓情第二十二原文
译文
诡信第二十三原文
译文
忠疑第二十四原文
译文
用无用第二十五原文
译文
恩生怨第二十六原文
译文
诡顺第二十七原文
译文
难必第二十八原文
译文
运命第二十九原文
译文
大私第三十原文
译文
败功第三十一原文
译文
昏智第三十二原文
译文
卑政第三十三原文
译文
善亡第三十四原文
译文
诡俗第三十五原文
译文
息辩第三十六原文
译文
量过第三十七原文
译文
势运第三十八原文
译文
傲礼第三十九原文
译文
定名第四十原文
译文
卷九兵权

引言原文
译文
出军第一原文
译文
练士第二原文
译文
结营第三原文
译文
道德第四原文
译文
禁令第五原文
译文
教战第六原文
译文
天时第七原文
译文
地形第八原文
译文
水火第九原文
译文
五间第十原文
译文
将体第十一原文
译文
料敌第十二原文
译文
势略第十三原文
译文
攻心第十四原文
译文
伐交第十五原文
译文
格形第十六原文
译文
蛇势第十七原文
译文
先胜第十八原文
译文
围师第十九原文
译文
变通第二十原文
译文
利害第二十一原文
译文
奇正第二十二原文
译文
掩发第二十三原文
译文
还师第二十四原文
译文
附录

乾隆御题赵蕤《长短经》原文
钦定四库全书《长短经》提要原文

在线试读部分章节
钓情第二十二
原文
孔子曰:“未见颜色而言,谓之瞽。”又曰:“未信,则以为谤己。”孙卿曰:“语而当,智也;默而当,知也。”尸子曰:“听言,耳目不惧,视听不深,则善言不往焉。”是知将语者,必先钓于人情,自古然矣。
故韩子曰:“夫说之难也,在知所说之心,可以吾说当之。说之以厚利,则见下节而遇卑贱,必弃远矣所说实为厚利,则阴用其言,而显弃其身,此不可不知 也;说之以名高,则见无心而远事情,必不收矣所说实为名高,则阳收其身,而实疏之。此不可不知。事以密成,语以泄败。未必其身泄之也,而说及其所匿之事, 如是者身危周泽未渥也,而语极知,说行而有功则德亡,说不行而有败则见疑,如是者身危。贵人有过端,而说者明言善议,以推其恶者,身危。贵人得计而欲自以 为功,说者与知焉,则身危。强之以其所不为,止之以其所不能已者,身危。”又曰:“与之论大人,则以为间己;与之论细人,则以为粥权;论其所爱,则以为借 资;论其所憎,则以为尝己;顺事陈意,则曰怯懦而不尽;虑事广肆,则曰草野而倨侮。此不可不知也。彼自知其计,则无以其失穷之;自勇其断,则无以其敌怒之 凡说须旷日弥久,而周泽既渥,深计而不疑,交争而不罪,乃明计利害,以致其功。直指是非,以饰其身。以此相持,此说之成也。”
荀悦曰:“夫臣下之所以难言者,何也?言出乎身,则咎悔及之矣。故曰举过揭非,则有干忤之咎;劝励教诲,则有刺上之讥。言而当,则耻其胜己也;言而不 当,则贱其愚也。先己而同,则恶其夺己明也;后己而同,则以为顺从也。违下从上,则以为谄谀也;违上从下,则以为雷同也。与众共言,则以为顺负也;违众独 言,则以为专美也。言而浅露,则简而薄之;深妙弘远,则不知而非之。特见独智,则众恶其盖之也,虽是而不见称;与众同智,则以为附随也,虽得之不以为功。 谦让不争,则以为易穷;言而不尽,则以为怀隐。进说竭情,则以为不知量;言而不效,则受其怨责;言而事效,则以为固当。利于上,不利于下;或便于左,则不 便于右;或合于前,而忤于后。此下情所以常不通。仲尼发愤,称予欲无言者,盖为语之难也。”
何以明其难耶?昔宋有富人,天雨墙坏。其子曰:“不筑且有盗。”其邻人亦云。暮而果大亡,其家智其子,而疑邻人之父。
郑武公欲伐胡,乃以其子妻之。因问群臣:“吾欲用兵,谁可伐者?”关其思曰:“胡可。”乃戮关其思。曰:“胡,兄弟之国也,子言伐之,何也?”胡君闻之,以郑为亲己而不备郑。郑人袭胡,取之。此二说者,其智皆当矣。然而甚者为戮,薄者见疑。非智之难也,处智则难。

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