改革开放以来，随着中国在发展道路上不断前行，一条具有中国特色的发展道路逐渐浮现在世人面前。这条道路是中国人追求民族复兴的结果，体现的是中国各界人士的智慧。在新的历史起点上，我们应该探究这条道路的未来方向，坚持道路自信、理论自信、制度自信、文化自信，向世界讲好中国故事，遵循经济全球化的中国逻辑，落实中国特色社会主义反贫困实践，而这一切离不开“中国学派”在学术上的努力。同时，也应该从国际法治思想、民族思维、社会审美以及数字政府治理等角度理解中国道路在未来的发展。
全书共收录了10篇文章，分别为《中国道路与“超越资本”的文明》（王庆丰）、《理论自信何以可能》（曲红梅）、《怎样讲好中国故事》（李龙）、《经济全球化的中国逻辑》(王达)、《中国特色社会主义实践进程中的反贫困道路》（贾玉娇）、《“中国学派”的构建与发展》（郭锐、郭婷婷）、《新时代中国国际法治思想的及实践探析》（何志鹏）、《从民族思维模式解析中西方》（李拥军）、《中国当代社会审美进程与审美文化反思》（梁玉水）、《后真相时代与数字政府治理的袪魅》（于君博）。

何志鹏，吉林大学大学院教授、博士生导师。主要研究领域为国际法和法理学。自1998年至今，出版个人独立专著7部，主编学术文集2部；合作翻译出版著作4部；共同编著、参与撰写专著、教材10余部，发表学术论文160余篇（含合作发表），其中有20余篇被《新华文摘》《中国社会科学文摘》《高等学校文科学术文摘》《中国人民大学报刊复印资料》等转载。在《人民日报》、《光明日报》、《中国社会科学报》 发表短文近10篇。

001中国道路与“超越资本”的文明／王庆丰
002　　一　历史唯物主义与中国问题
026　　二　关于资本的四个观念
047　　三　超越资本的文明
065理论自信何以可能／曲红梅
066　　一　我们现在具备什么样的条件？
073　　二　我们可能面临什么样的问题？
076怎样讲好中国故事——兼论现代“中国”的内涵及其美学理想／李龙
076　　一　对建构新的文化身份的诉求
079　　二　“东亚-中国”框架内“中国”问题的提出
082　　三　有关现代“日本”的叙述
088　　四　有关现代“中国”的叙述
093　　五　当代中国文化的构成性要素
100　　六　新时代的美学精神和审美理想
107　　七　如何讲好新时代的中国故事
114经济全球化的中国逻辑：以亚投行为例／王达
116　　一　亚投行筹建的背景与进展
122　　二　中国的战略考量与意图
128　　三　亚投行对于亚洲乃至全球经济的意义
136　　四　亚投行运作面临的问题与挑战
143　　五　对“亚投行热”的冷思考
150中国特色社会主义实践进程中的反贫困道路／贾玉娇
151　　一　中国特色社会主义实践与反贫困
155　　二　对我国新时期反贫困实践的总结与反思
158　　三　中国社会主义实践进程中的反贫困规律
166　　四　中国反贫困理念
171　　五　与中国特色社会主义实践相契合的反贫困战略
180　　六　未来中国反贫困的攻坚重点
188“中国学派”的构建与发展：学术话语和学科建设／郭锐　郭婷婷
189　　一　“中国学派”的开创：时代性命题与新时代课题
209　　二　学术话语权与“中国学派”的发展
218　　三　学科建设与“中国学派”的未来发展
233　　四　结语
234新时代中国国际法治思想及实践探析／何志鹏
235　　一　导论
238　　二　国际法治思想的中国智慧
247　　三　中国国际法治思想的资源基础
256　　四　中国国际法治思想的形成
261　　五　中国国际法治思想的主要维度
280　　六　中国国际法治思想的实践探索：“一带一路”倡议
301　　七　结论
304从民族思维模式角度解析中西方法律文化的差异／李拥军
304　　一　中西方民族思维模式形成的历史性考察
309　　二　对中西方法律文化差异的解析
321　　三　对法律文化差异解析后的一点思考
323中国当代社会审美化进程与审美文化反思／梁玉水
324　　一　美与审美：社会文明的参数，人的精神的“类能力”
329　　二　当代中国社会的现代化进程与“审美化”语境
336　　三　“物托邦”与唯“物”主义批判：消费主义审美文化面相之一
340　　四　“新托邦”与唯“新”主义批判：消费主义审美文化面相之二
344　　五　“美托邦”与唯“美”主义批判：消费主义审美文化面相之三
348　　六　“乐托邦”与唯“乐”主义批判：消费主义审美文化面相之四
354　　结语　感性治理与新时代社会审美文化的批判性重建
358后真相时代与数字政府治理的祛魅／于君博
361　　一　数字政府治理之“魅”
365　　二　后真相时代的真相
370　　三　数字政府治理的祛魅
380　　四　结语