佛教从汉代开始传于中国，经过魏晋南北朝的传绎承继，至于 隋唐，和中国文化长期交汇融溶，产生了众多具有中国特色的佛教宗派，犹如争奇斗艳的群芳，令佛教的园地中五彩缤纷。佛教的宗，是共同遵守同一知见的修行团 体。不同宗系，各自拥有依据自己的根本知见而建立起来的修行体系。所谓派，是在宗的基础上，进一步分支出的派别。佛教传入中国后，在中国的影响越来越大。 但一直未形成完整的系统。
千百年来佛教的弘扬，始终遵循着契理契机的原则。如今，中国已进入全面建设小康社会的伟大进程，依法治国和以德治国并举，太平之世，因缘殊胜。赵朴老有诗 云：“千载胜缘逢盛世，好将佛事助文治。”愿广大的佛教学者，更好地向信教群众宣传党的宗教信仰自由政策和佛教教义中一切有利于民族团结、社会进步、人民 幸福、祖国统一的积极思想和精神，以引导信教群众积极投身于维护人民利益、维护民族团结、维护祖国统一的事业，为西部大开发、为全面建设小康社会作出积极 的贡献。

释惟贤，比丘尼。1964年生，成都市人。197年于四川尼众佛学院本科毕业。现任四川省佛教协会常务理事、成都市佛教协会理事、成都金沙巷监院、成都市青年联合会委员。

总序
第一章 历代传承
第一代 龙树菩萨
第二代 提婆菩萨
第三代 罗喉罗尊者
第四代 青目菩萨
第五代 须利耶苏摩
第六代 鸠摩罗什
第七代 僧肇与僧睿大师
第八代 僧朗大师
第九代 僧诠大师
第十代 法朗大师
第十一代 吉藏大师
第二章 三论宗的典籍
第一节 所依经论
第二节 三论宗的章疏
第三章 教迹
第一节 判教
第二节 二藏
第三节 三轮
第四节 三时教
第四章 三论宗的教理
第一节 四论大意
第二节 缘起性空
第三节 真俗二谛
第四节 八不义
第五节 一乘义
第六节 佛性义
第五章 观智
第一节 观行
第二节 权实二智
第六章 断证位次
第一节 位次
第二节 断证
第三节 菩提与涅槃
第四节 佛身 佛土