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商品简介 |
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编辑推荐
央视3套春节《丹韵词音》引发古诗词鉴赏热潮，继《论语心得》后又一央视力推经典栏目，于丹17年古诗词教学积淀，首度爆发！
诗歌是中国人的宗教。
——林语堂
我一直深深地相信，每一个中国人生命的深处都蛰伏着诗意，也许人的年岁越长越需要这样一种温暖，需要我们生命年华中的浪漫，让我们从现实的纠葛中拥有一种挣脱地心引力的力量。很多人会疑惑时光走到了今天，诗对我们究竟是一种必需品还是一种奢侈品？可能相比于现在的诸多压力，诗歌变成了一件奢侈品。但是我想，如果我们真的愿意相信诗歌是中国人生命中的必需品，我们也许真的就可以过得诗意盎然。
——于丹
内容推荐
和于丹一起，重温最美古诗词，回归自在大人生。
从解读儒家经典《论语》到赏析中国传统文化最源远流长、普及率最高的古诗词，于丹回归古典文学专业，17年大学授课精髓，厚积薄发，让传统文化的精髓进一步走近大众、走近当下中国人的精神世界。
诗歌蕴藏着人类文明中最深刻的秘密，于丹老师以最具代表性的中国古诗词为线索，结合当代中国人生存现状及精神世界，以其独特的人文风格对中国古诗词意象、风骨、内涵、感悟进行鉴赏解读。以“明月”、“清风”等古诗词常见意象为线索，导向人生大境界的感悟与情怀。
本作品延续于丹老师的独特风格，通俗、易懂、妙语连珠且能激起读者共鸣。让读者重温中国传统文学和古典哲学的精髓所在，找回心灵深处的宁静之美。
作者简介
于丹，著名文化学者，北京师范大学教授、博士生导师。中国传统文化的研究者和传播者。曾在中央电视台《百家讲坛》《文化视点》等栏目进行系列讲座，普及中国传统文化，以生命感悟激活了经典中属于中华民族的精神基因，掀起全社会重新亲近、学习经典的热潮，并在海内外文化界、教育界产生了广泛影响。
为推动中西文化交流，让世界进一步了解中国，于丹教授近年来在美国、英国、法国、德国、日本、韩国、巴西等国举行了多场大型文化讲座，引起了海外观众的强烈反响，受到各国媒体的广泛关注。
著有《于丹〈论语〉心得》《于丹〈庄子〉心得》《于丹〈论语〉感悟》《于丹?游园惊梦》等。其中《于丹〈论语〉心得》销量已达五百余万册，目前已在三十多个国家出版发行。
目录
唤醒心中的诗意（代序）
壹
春风飞扬
引子：一年之计在于春
岁月在春光中苏醒
日出江花红胜火，春来江水绿如蓝
风乍起，吹皱一池春水
细雨湿流光，芳草年年与恨长（春之意象之一）
春啼呖呖：只道不如归去（春之意象之二）
春柳依依：挽一段流光赠别离（春之意象之三）
流水落花春去也，天上人间
一个人走过的春天
贰
秋思浩荡
引子：怅望千秋一洒泪
何处合成“愁”，离人心上秋
多情哪堪清秋节
绿荷凝恨背西风（秋之意象之一）
万叶秋声里，千家落照时（秋之意象之二）
秋色天涯：寂寂江山摇落处
随意春芳歇，王孙自可留
秋风之约：便引诗情到碧霄
天凉好个秋
叁
明月千古
引子：江月何年初照人
向明月学一颗平常心
天若有情天亦老，月如无恨月长圆
生生之证：秦时明月汉时关
故国不堪回首月明中
人攀明月不可得，月行却与人相随
每个生命都有自己的一轮明月
肆
斜阳晚钟
引子：吟到夕阳山外山
为君持酒劝斜阳，且向花间留晚照
日暮乡关何处是？烟波江上使人愁
断鸿声里，立尽斜阳
青山依旧在，几度夕阳红
守望一段斜晖脉脉水悠悠
别来沧海事，语罢暮天钟
生命安顿：终古闲情归落照
伍
田园林泉
引子：田园是一种状态
法天贵真，琴书消忧
守拙才能归园田
饮酒与归田，直写胸中天
鸟倦飞而知还（田园意象之一）
把世界关在门外（田园意象之二）
田园的烟火气：把酒话桑麻
行到水穷处，坐看云起时
陆
登临况味
引子：独与天地精神往来
仰观宇宙之大，俯察品类之盛
五岳寻仙不辞远，一生好入名山游
海到尽头天作岸，山登绝顶我为峰
花近高楼伤客心，万方多难此登临
飘飘何所似，天地一沙鸥
落日楼头，栏干拍遍
要看银山拍天浪，开窗放入大江来
柒
剑啸长虹
引子：千古文人侠客梦
长啸倚孤剑，目极心悠悠
愿将腰下剑，直为斩楼兰
捐躯赴国难，视死忽如归
热血诗情：醉卧沙场君莫笑
男儿何不带吴钩，收取关山五十州
国仇未报壮士老，匣中宝剑夜有声
捌
诗酒流连
引子：对酒当歌，人生几何
人生得意须尽欢，莫使金樽空对月
醉中自有真天地
三杯吐然诺，五岳倒为轻
且就洞庭赊月色，将船买酒白云边
且将新火试新茶，诗酒趁年华
享受诗意，成就最美的人生（代跋）
媒体评论
★于丹是精英与平民之间的桥梁
——李泽厚
★于丹教授常说：“什么是真正的‘文化’？《周易》有云‘关乎人文，以化成天下’，俯察世间人文百态，还需用一种思想理念去流化天下，把它变成一种生活方式。所以我愿意作为一个‘动词’活着。”这正是于丹教授作为一位当代知识分子选择的人生态度——去承担“化”这件事。中华文化博大精深，经典著述浩如烟海，我们缺少的不是“文”，而是经典如何进入百姓大众真实的生活，如何在当下的坐标里去实现一种化解，成为世人智慧与心灵的给养。因此“化”的意义与价值不容轻视，这项工作需要有学者去完成，于丹教授以强烈的自觉意识，奉行知识分子的这一使命，通过对传统文化的大力诠释与传播，探寻着解决当代人生存和心灵问题的钥匙，激发起中华传统文化在新时代的生命力！
在线试读部分章节
春风飞扬
小的时候写作文，老师总是说我们观察得不好，用的意象不足，让我们去学古人。当时只知道照搬照抄别人用过的意象，长大后才明白，我们远离的其实是一份精细的心情。每到春来，还感受得到春意在心中的悸动吗？古人给我们留下这么多首春天的诗词，一点一点打开我们的心门，让我们的心都经历一次苏醒，我们才会恍然惊觉生命深处对光阴的柔情。
| 引子：一年之计在于春 |
中国人爱说，“沐春风而思飞扬，凌秋云而思浩荡。”春风秋云，春来秋往，思绪翩跹，是春天和秋天，与我们的生命有着特别深刻的呼应吗？
在汉语里，和时间观念最亲密的词，大概就是春秋了。问老人家的年龄，会问“春秋几何”，一说到年华流光，也喜欢使用一个词——“春秋”，连歌里也在追问着“几度风雨，几度春秋”。甚至在中国的古代典籍里，我们常说的四书五经中也有一部《春秋》，是由孔子删订最后定稿的鲁国编年史，也是中国较早的史书之一。后来，叫“春秋”的书更多了，比如秦国吕不韦的《吕氏春秋》、齐国晏婴的《晏子春秋》。因为孔子编的史书叫《春秋》，那段历史——从公元前770年到公元前476年，也被我们叫做“春秋”。
为什么我们用“春秋”二字来概括历史？怎么从来没管它叫“冬夏”呢？也许，在中国，特别是在中原文明发轫的黄河流域，相比于酷暑严冬，温暖的春、凉爽的秋，更适于中国人的诗情吧。
中国人喜欢用春、秋之间的变化来形容时间的流转。白居易的《长恨歌》里有名句“春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时”，写的是唐玄宗离宫之前和回宫之后强烈对比的心灵之感。安史之乱之后，人在归来的时候，物是人非，今昔之感，这种沧桑心理的落差变化，为什么会用“春风桃李、秋雨梧桐”来形容呢？
实际上，春秋更多变化的特征，冬夏更多稳定的特征。小楼一夜听雨声，第二天满眼繁花，从听觉到视觉的转变，这个情景是春天能看见的；一夜听风声，第二天满地落叶，这个情形是秋天能看见的。在夏和冬，虽然也有雨有雪，有风有雷，可是雨过天晴，变化不大。春与秋，生物的苏醒和衰残，都在瞬间完成，来得那么蓦然那么剧烈，强化了人和风景相遇时猝不及防那一瞬间的感动，深深地激荡我们的内心。
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