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大众哲学 影响几代人、使无数人改变思维模式的大众哲学 毛泽东等伟人大量摘录并推崇的哲学经典
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作者:艾思奇
出版社:民主与建设出版社
出版日期:2016年5月    ISBN:9787513910408
版次:1 版    印次:1 次
开本:32    页数:376     装帧:简装
商品所属分类:图书 - 哲学 - 哲学知识读物
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商品简介  
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本 书是艾思奇在20世纪30年代为通俗宣传马克思主义哲学而写的优秀著作,它以通俗易懂的语言,浅显的事例,进行流畅阐述。对哲学与日常生活的关系,什么是 哲学,唯心论、二元论和唯物论,辩证法唯物论的认识论,唯物辩证法的基本规律及唯物辩证法的几个范畴和哲学与生活等,逐一进行了系统的介绍和阐明,其写作 方法新颖,开通俗哲学写作之一代风气。本书自发行后,一版再版,在历史上产生过很大的影响,为传播和发展哲学作出了重要贡献,至今畅销不衰。

作者简介

艾 思奇:原名李生萱,云南省保山市腾冲县人。我国著名的马克思主义哲学家、教育家和革命家,他于1933年在上海走上革命道路,1935年加入中国共产党。 1937年奉调到延安,先后担任过延安抗日军政大学主任教员,《解放日报》总编、副刊部主任,并兼任新华通讯社副总编等重要职务。解放后,历任中央党校哲 学研究室主任、副校长等重要职务。毕生致力于哲学研究和宣传,为传播和发展马克思主义哲学作出了重要贡献。

目录

第一章 绪论

 

一 哲学并不神秘/001

——哲学与日常生活的关系

二  果树林里找桃树/011

——哲学是什么?

 

第二章 唯心论、二元论和唯物论

 

三 两军对战/021

——哲学的两大类别

四 一块招牌上的种种花样/035

——主观唯心论和客观唯心论

五 三分像人,七分像鬼/045

——二元论、机械唯物论

六 为什么会有不如意的事/057

——辩证唯物论

 

第三章 辩证法唯物论的认识论

 

七 用照相作比喻/073

——反映论

八 卓别林和希特勒的分别/084

——感性认识与理性认识的矛盾

九 原来是一家人/096

——感性认识与理性认识的关系

一○ 由胡桃说起/108

——认识和实践

一一 是朋友还是豺狼/123

——真理论

 

第四章 唯物辩证法的基本规律

 

一二 天晓得/136

——立场、观点和方法

一三 无风不起浪/147

——事物的普遍的有机联系的规律

一四 不是变戏法/158

——事物自己运动发展的规律

一五 追论雷峰塔的倒塌/169

——质和量互相转变的规律

一六 岳飞是怎样死的/182

——对立统一的规律

一七 没有了/197

——否定之否定的规律

 

第五章 唯物辩证法的几个范畴

 

一八 七十二变/210

——现象和本质

一九 “谈虎色变”/224

——形式和内容

二○ 规规矩矩/239

——规律与因果

二一 “在劫者难逃”/252

——偶然、必然与自由

二二 “猫是为吃老鼠而生的”/265

——目的性、可能性与现实性

 

第六章 哲学与生活

 

二十三 相对和绝对/282

——答半呆君

二十四 世界观的确立/289

——答青年平君

二十五 关于“形式逻辑与辩证逻辑”/293

——答张友仁、瞿鸣皋君等

二十六 关于内因论与外因论/305

——答韦尚白君

二十七 真理的问题/313

——答朱庸君

二十八 认识论上的问题/316

——答黄绍祖君

二十九 《哲学讲话》批评的反批评/324

——答何礼容、孙伯成、吴珊诸君

三十 哲学问题四则/330

——答陈文纨、张凄咽等

三十一 动物有没有本能/334

——答汪德明君

三十二 恋爱的本质是性行为吗/340

——答徐晓云君

三十三 非常时的观念形态/349

——答夏士融君

三十四 非常时对宗教的态度/355

——答熊实君

在线试读部分章节

六 为什么会有不如意的事

——辩证唯物论

 

在 日常生活中,我们常常会碰到许多不如意的事情。举最简单的例子来说:天气冷了,如果我们衣服准备得很少,那么即使心里想不受冻,也不可能。在反动派统治的 穷人很多的都市里,每年冬天要冻死很多人,这些人是不是自己愿意死呢?当然不是,但是他们还是死了,这在他们就是大不如意的事。抗日战争开始的时候,为什 么会有速胜论的思想出现呢?就是因为中国有一部分人幻想马上得到胜利,但是抗战却继续了八年,对于他们说来又是不如意的事了。共产主义社会是很好的理想, 但中国革命必须分两步走,只能首先取得新民主革命的胜利,然后进一步过渡到社会主义,到较远的将来再实现共产主义,如果我们希望现在就实现共产主义,那么 事悄对于我们也要不如意的。照这样,我们可以举出无数的例子,证明我们常常会遇到不如意的事。

世界的事物是在我们主观心意之外独立存在着

 

我 们如果把一切不如意的事情总括起来,仔细的想一想,那么我们就不能不承认一个道理。就是:世界上的一切事物,是在我们的主观心意之外独立存在着,它们的发 展变化的情况不是依赖我们的心意为转移的。世界上的事情,决不是我们随便想要怎样便会怎样,相反的,常常是我们希望这样,而偏偏事实上就不会这样。如果我 们按照主观唯心论的思想,想要单凭我们的主观心意去随便决定一切事物,想要一切事情都照我们主观想望的去做,例如硬要在中国立刻实现共产主义,硬要计划使 抗战三个月胜利,那结果怎样呢?结果只有一个:就是做不通!也叫做碰钉子。主观唯心论不对,那么客观唯心论又怎样呢?我们的主观心意既不能随便决定事物, 那么是不是也可能有一种非常伟大的客观存在的心意,能够对一切事物起决定作用呢?是不是有神灵呢?那么,也请试一试吧,就照着求神拜佛的公式,做一番祈祷 吧。冻死的人能因祈祷而复活吗?持久战能因祈祷而变为速胜的吗?显然是不能的。读历史的人,都知道四五十年前,中国曾有过一次义和团运动,这个运动的目 的,主要是反对“洋人”,表现了中国农民对帝国主义侵略的英勇反抗。但是这个运动的领导者是用迷信落后的方式来组织群众,标榜能够用一种神术,抵御枪炮, 打退洋鬼子。结果怎样呢?结果大家都知道,神术毫不灵验,义和团的群众成千成万的壮烈牺牲了,八国联军还是打进北京城里来了。这类历史的事实,足够证明, 世界上的事物决不受任何神灵的支配,也不受任何类似神灵的客观心意的支配。

 


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