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《觉醒的力量》《人生不较劲》两卷本 周国平最新散文、随感集
市场价:¥70.00
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作者:周国平
出版社:广西师范大学出版社
出版日期:2015年5月    ISBN:23691884
版次:1 版    印次:1 次
开本:32    页数:640     装帧:简装
商品所属分类:图书 - 文学 - 中国现当代随笔
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商品简介  
编辑推荐

★《觉醒的力量》和《人生不较劲》是周国平最新的散文、随感集。

二十多年年来周国平共出版有五个散文集,即《守望的距离》(1996)、《各自的朝圣路》(1999)、《安静》(2002)、《善良·丰富·高贵》(2007)、《生命的品质》(2010;增补本,2012)。《觉醒的力量》是第六本;

另一类是随感。主要是突发的感触,飘忽的思绪,迄今为止共有四个随感集,即《人与永恒》(1988)、《风中的纸屑》(2006)、《碎句与短章》(2006;后更名《内在的从容》,2009)、《把心安顿好》(2011)。《人生不较劲》是第五本。

★周国平的作品常读常新,影响着几代读者。

二十多年里他的书不断地再版。其中,《守望的距离》和《各自的朝圣路》出了八版,《人与永恒》出了十版,当年的读者已经和我一同步入壮年乃至老年,而今天 的年轻一代依然喜欢它们。周国平说:“我清楚并不是我的作品有多么好,我能找到的唯一原因是,我所思考的人生问题和精神生活问题其实是每个人都面临的问 题,时代变了,这些问题仍然存在,在某种意义上甚至显得更为迫切了。”

在图书市场上,我的作品有多种不同的选编本。但是,按照时间顺序结集的完整版本只有这个五册一套的散文系列和四册一套的随感系列,有了这两套书,我的日常写作的作品就一网打尽了。这或许是它们第n 次再版的一个理由吧。

内容推荐

《觉醒的力量》是作者的第六本散文集(2011-2014)。作者以“觉醒”来作为这四年思考写作的关键词,书中的话题涉及哲学、信仰、阅读、教育、生活 等等,而在作者看来,哲学的沉思,信仰的寻求,经典的阅读,教育的进程,生活的磨炼,终极的目的都是为了觉醒。如果不能觉醒,哲学就只是逻辑,信仰就只是 姿态,经典就只是文献,教育就只是培训,生活就只是遭遇,一切都仍然是外在于自身的。作者认为,觉醒是一种巨大的内在力量,拥有了这个力量,一切外来的负 面力量都不能真正把人打败。面对天灾人祸,世风的不正,人心的不善,落在头上的不义,人们诚然仍会痛苦,但是,一定能够最大限度地保持内心的平静,因为这 是我们会知道,没有什么能夺走自己的内在的珍宝,使自己的人生失去方向和意义。

《人生不较劲》是周国平先生2011-2014年间的感触和思绪随感的结集,也是作者的第五本随感集。所谓“人生不较劲”,是不和自己、他人、老天较劲之 意。在作者看来,盲目较劲往往是人世间痛苦的根源,唯有具备不较劲的智慧,才能把劲儿节省和积聚起来,使在正确的方向上,从而实现自我的价值,得到真正的 幸福。

作者简介

周国平

当代著名学者、作家。1945年生于上海。1967年毕业于北京大学哲学系,1981年毕业于中国社会科学院研究生院哲学系,现为中国社会科学院哲学研究所研究员。

著有学术专著《尼采:在世纪的转折点上》、《尼采与形而上学》,散文集《守望的距离》、《各自的朝圣路》、《安静》、《善良·丰富·高贵》、《生命的品质》、《觉醒的力量》,随感集《人与永恒》、《风中的纸屑》、《内在的从容》、《把心安顿好》、《人生不较劲》。

译有《尼采美学文选》、《尼采诗集》、《偶像的黄昏》等。

目录

i

知道自己要什么 001

不较劲的智慧 006

直觉优先 010

人性现象 012

当好自然之子 016

逆境也是生活 019

个性的风景 022

正常的生活 026

不和时间赛跑 030

通过做事而做人 033

处世待人 036

兴趣和素质 039

觉醒的力量 043

智慧引领幸福 047

财富和幸福 052

法治社会与公民幸福 055

灵魂的品质 058

灵魂另有来历 062

关于信仰 064

哲学的使命 069

哲学之用 076

精神生活 081

令人心碎的无奈 085

关于死亡的思绪 089

对女性说 092

性的境界 096

真实的爱情 100

珍惜和放下 105

婚姻,为爱筑一个好巢 107

论友谊 111

论道德 114

论感恩 121

生活大于政治 125

法治片言 129

文化片言 135

知识分子 141

教育的目标 145

教师的素质 151

论语文教学 157

父母怎样对孩子负责 161

读书的收获 166

读经典就像回家 172

文学艺术片言 178

小杂感 181

外二篇 183

两本书的网上互动 185

微博拾遗 202

在线试读部分章节

幸福似乎是一个人人都想要但没有人能说清的东西,即使哲学家们对之也是众说纷纭,莫衷一是。这倒并不奇怪,因为在日常语言中,这个词通常用来表达一种强烈 的对生活满意的感觉,或者换一个实质上相同的说法,用来描述生活的一种特别令人满意的状态。可是,究竟怎样的生活令人满意,倘若追究下去,就涉及了几乎整 个人生哲学。这正是从理论上阐明幸福问题的困难之所在。

威廉· 施密德的这本书,译成汉语不足两万字,短小的篇幅里,却把这个复杂的问题阐述得条理清晰,颇具说服力。

作者没有纠缠于哲学史上的各种幸福理论,而是从对于幸福的通俗理解入手。其一是好运。德语中泛指幸福的词Glück,原初的含义就是运气。汉语与之相似, “幸”是幸运、运气,“福”是福佑、福气,皆指非人力所能支配的好运。运气显然具有偶然性,可遇而不可求。进而言之,偶然的好运能否有助于幸福,取决于一 个人的素质,在素质差的人身上,时间可能最终证明一次好运竟是厄运。

其二是快乐。通常所理解的快乐,是与痛苦相对立的,是要排除痛苦的。在这样肤浅的理解中,快乐几乎可以归结为“脑中的化学物质对劲”,即一种生理心理状 态。这种快乐不可能持久,持久的结果必然是厌倦,甚至是乐极生悲。把这种快乐作为幸福来追求,还会使人不能承受人生中必有的痛苦,更不用说从挫折和苦难中 获取精神价值了。

从上述分析可知,一种站得住脚的幸福观,应该是不依赖于运气的,也应该是能够肯定痛苦的价值的。作者由此引出“充实”这个概念。充实,就是接受人生根本上 的矛盾性,立足于感受真实的、完整的人生,如此产生的幸福感必是深刻而持久的。作者认为,这才是哲学本来涵义上的幸福。

可是,如同好运、快乐一样,充实的幸福也是片段式的。人生在世,有时会仿佛没来由地感到一种说不清、道不明的忧愁,它源于一种朦胧的意识,即意识到人生和 世界的缺乏根据,人世间任何幸福的不可靠。这是一种深刻的空虚之感,因而可以视为充实的幸福之反面。海德格尔曾对这种感觉做过细致的剖析,指出它具有引人 彻悟人生的积极意义。作者也认为,人之存在的这个维度值得精心保护,它可以使人与现实生活保持距离从而进行反思。

不过,这样一来,我们对幸福的寻求岂非走进了死胡同?好像是的,作者于此处告诉我们:人生第一要务不是幸福,而是寻求意义。全书共十章,后面六章的内容转 入了对意义的探讨。他指出,意义即关联。按照我对其论述的理解,关联有两类。一类是我们的生活与有限的生命价值和精神价值的关联,比如父母对子女的爱,出 于精神动机从事的事业,皆属此类。另一类是我们的生活与无限的生命价值和精神价值的关联,这实际上就是指对人生的超验意义的信仰。作者强调,提供这种超验 意义的那个至高境界是否确凿存在,这并不重要,重要的是假设它存在能使生活变得更好,与无限的、神性的充实保持关联才可使人生获得真正充实的幸福。回头看 那种作为充实之反面的忧愁,现在不妨承认,其价值正在于把人引向超验意义的寻求,因而也就成了充实的幸福的一个重要因子。

原来,意义问题的探讨并非对幸福主题的偏离,相反是其必由之路和归宿。真正从哲学上界定,幸福的人生就是有意义的人生。作者在序言中说,他之所以写作本 书,只是为了让现代人在“突然发疯似的追求幸福”的路上稍作停留,喘一口气,想一想究竟什么是幸福。正如作者所指出的,这种追求幸福的狂热是一种病态,其 病因在于关联破裂,意义缺失,由此产生了人人痛心却无力战胜的内心空虚和外在冷漠。可是,人们往往找错了原因,反而愈加急切地追求物质,寻找表面的快乐, 试图以之填满意义的真空,结果徒劳。在我们这里,类似的快乐缺乏症和幸福焦虑症同样也在蔓延,而且有过之无不及。因此,我觉得译介本书是适逢其时。我注意 到一个有趣的情况:作为德国的一位哲学教师,作者还有一份兼职工作,就是在瑞士的一所医院担任哲学心灵抚慰师。这倒是一份新鲜的职业,我从中窥知,西方大 量开业的心理治疗师大概已经对付不了现代人的心理疾病了。我不能断定哲学心灵抚慰的效果如何,但我相信,对于心理健康来说,哲学的作用一定比心理学更为重 要。现代人易患心理疾病,病根多半在想不明白人生的根本道理,于是就看不开生活中的小事。倘若想明白了,哪有看不开之理?(《什么是幸福》)

*

人生不同的年龄阶段,会有不同的风景。年幼的时候,我们沉浸在风景里,和风景是一体,自己还不会观赏,观赏者是父母和他人。长大以后,我们或多或少会观赏 自己的年龄风景了,看自己青春的浪漫和寂寞,看自己壮年的成熟和努力。然后,老年来临了, 好吧,让我们站在躯壳之外,笑看自己满头华发,满脸皱纹,脚步蹒跚,心情平和,恬然观赏自己人生的最后一道风景。(《不和时间赛跑》)

*

做事有两种境界。一是功利境界,事情及相关利益是唯一目的。另一是道德境界,注重精神上的收获,做事只是灵魂修炼和完善的手段。从长远看,做事的结果终将 随风飘散,做人的收获却能历久弥新。如果有上帝,他看到的只是你如何做人,不会问你做成了什么事,在他眼中,你在人世间做成的任何事都太渺小了。(《通过 做事而做人》)


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