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商品简介 |
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编辑推荐
饭圈？自恋？巨婴？短剧？伪史？阴谋？懂王？
无法包容彼此、所有人对抗所有人的时代情绪早已被本书预言——
冲击性Mindfuck——金句（暴论？）频出，戳中每一位无法躺平的时代难民
出道即经典！二次元婆罗门、日本宅男“嘴强王者”宇野常宽代表作
宇野常宽是谁？
日本超高人气文化评论杂志《PLANETS》总编，
文风犀利，坐拥万千粉丝，宅男懂王，不折不扣的“人生赢家”——
一炮而红，出道即巅峰，畅销十余年，
宇野常宽成名作、日本亚文化批判经典《〇〇年代的想象力》终于正式引进。
“幸存系”“决断主义”早都成了评论家门津津乐道的概念，
大逃杀式生存图景在愈演愈烈的身份政治斗争中轮番上演。
无法包容彼此、所有人对抗所有人的时代情绪早已被本书预言——
“谁都认为自己才是受害者，是边缘文化，因此具有正当性。”
冲击性Mindfuck——金句频出，戳中每一位无法躺平的时代难民
二游革命“有男不玩”如火如荼，
容易受伤的二次元怨气化身为“神兔二象性” ，
知乎/B站史学大行其道，“伪史”阴谋论风靡全网。
在犹如垃圾场一般的互联网上：只要毫不犹豫地选择某种立场，
每个人都可以通过斩钉截铁的“咒骂”来高效获取廉价快感。
“一旦与他人接触，一旦想要成就什么，
就必然产生误解，伤害他人的同时也令自己受伤。”
“只看想看的信息，只相信想要相信的意识形态，只爱想爱的角色人物，
只与能分享这些的人产生联系，形成分栖共存的岛宇宙。”
“我们为了证明塑料泡沫湿婆神临时的真理性，
就需要发动针对其他小叙事的动员游戏。”
时代浪潮毫不留情地碾压过来，
我们能做的唯有拥抱“日常”和“附近”，
围着篝火一起取暖。
“常生活本身就是与死亡的对峙，就是一种物语。”
〇〇年代流行作品在此集结，童年经典的门道儿竟然这么深？
碇真嗣的“自闭”能阻挡夜神月的“决断”吗？
混乱的池袋西口公园为什么如此牵动人心？
凉宫春日忧郁的青春究竟位于何处？
少女漫画的主角们为何始终保持年少的姿态困于主题乐园？
桐谷修二如何通过被改写的结局创造出“大逃杀”的另一种可能性？
……
《新世纪福音战士》《死亡笔记》《大逃杀》
《野猪大改造》《钢之炼金术师》《蜂蜜与四叶草》
滨崎步、宫藤官九郎、奈绪蘑菇、高桥留美子、大冢英志
……
童年经典走向了未曾设想的道路：
将熟悉的物语陌生化、绘制出欲望装置的运作方式，
挖掘日系审美迷思中的无意识结构与象征秩序。
内容简介
20世纪90年代后期的日本，人们普遍对社会性自我实现失去了信心，追求自我形象认可的“自闭家里蹲/心理主义”想象力风潮应运而生，《新世纪福音战士》便是其中最成功的标志性作品。进入千禧年后，这种想象力逐渐转变为“决断主义/幸存系”模式，即人们不得不在缺乏根基的情况下选择核心价值观，并在此基础上互相博弈，互相厮杀。
当代日本最为活跃的青年评论家宇野常宽从流行文化入手，以《死亡笔记》《大逃杀》《野猪大改造》等“〇〇年代”经典影视、动画和漫画作品作为切入点，梳理20世纪90年代末到21世纪头十年日本社会和文化领域所发生的深层变迁，重点探讨了这一时期想象力和亚文化的演变轨迹。宇野常宽指出，虽然一些作品已意识到“决断主义”的局限性，但要彻底超越还需要新的想象力路径。
作者简介
作者|宇野常宽
宇野常宽，日本当下活跃的青年文化批评家，主要研究御宅文化，目前担任评论杂志《PLANETS》总编辑，著有《〇〇年代的想象力》《给年轻读者的日本亚文化论》《母性敌托邦》等书，广泛涉猎漫画、动画、影视、文学等领域，文风犀利而精准，直入人心。
译者|余梦娇
余梦娇，毕业于厦门大学日语系，图书及影展策划，音乐及电影媒体撰稿人。译有《邂逅：户川纯随笔集》《氛围驾驶员：细野晴臣随笔集》等。
目 录
年代体例说明
中文版序
导读 在二〇年代阅读《〇〇年代的想象力》 / 邓剑
01 问题设定——从九〇年代到〇〇年代，“失去的十年”的另一面
02 数据库孕育的排他型社会——“动物化”时代与恢复交流的可能性
03 家里蹲/心理主义的九〇年代——丧失与绝望的想象力
04 关于“九五年思想”——否定神学式伦理的始末
05 不战斗就无法生存——幸存系的谱系
06 如今，我们身在何处——“决断主义式〇〇年代”的现实认知
07 宫藤官九郎为何执着于“地名”——（郊区型）中间共同体的重构
08 两个“野猪”之间——木皿泉与脱离动员游戏的可能性
09 作为解构者的吉永史——远离二十四年组
10 臃肿的母性敌托邦——空转的男性沙文主义与高桥留美子的“重力”
11 关于“成熟”——新教养主义的可能与局限
12 “变身”对假面骑士而言意味着什么？——“正义”与“成熟”的问题谱系
13 昭和怀旧与强奸幻想——关于叙事的态度
14 “青春”存在于何处——从 Blue Hearts 到 Paranmaum
15 脱角色论——手机小说与物语的逆袭
16 为了祝福时代，为了葬送时代——超越决断主义的〇〇年代
特别访谈：“〇〇年代的想象力”之后
作品译名对照表
媒体评论
“动员游戏／大逃杀”不仅是“〇〇年代的想象力”，也是“二〇年代的新现实”。宇野常宽尝试以“中间共同体”回应新自由主义社会中这一普遍化了的新现实。阅读这本书，不仅让我看到日本亚文化的过去，也让我畅想中国社会的未来。
——周志强，南开大学文学院教授
尽管《〇〇年代的想象力》一书认同宏大叙事已经终结，但相对于东浩纪对御宅族和数据库的分析，宇野常宽突出了“〇〇年代的想象力”是生存性的决断主义的想象力。这是一种大逃杀式的想象力，不战斗就无法生存，林立的对抗已经将〇〇年代逼上了决断之路。在本书中，宇野通过大量的动漫和游戏，阐明了〇〇年代所处的决断与御宅族之间的不可能的境地，想要摆脱这种境地，需要一种新的共同体的幻想。
——蓝江，南京大学哲学学院教授
在线试读
1995 年的“过去的想象力”
世界在这数十年中，极大地复杂化了。
七○年代以降，日本社会的发展大体可以视为消费社会扩张，以及社会流动性随之增强的过程。随着这一过程的推进，规定什么具有价值的“宏大叙事”丧失了功能（后现代状况发展的结果）。宏大叙事指传统及战后民主主义这类民族国家的意识形态，或者马克思主义那样历史性地为个体人生提供根基的价值体系。可以说，这四十年就是日本社会向“有物却没有物语（生存意义、可信的价值）的世界”进发的过程。
打个比方，四十年前，直到“政治的季节”终结的六○年代末为止，社会比现在更接近“无物却有物语”的状态。在物质匮乏且缺少自由的时代，作为代偿，能让社会有序运转的宏大叙事比现在更能发挥作用，要探
讨生存意义以及可信的价值也更容易。
从不自由却温暖（易懂）的社会到自由却冰冷（难解）的社会，世界拾级而变。也就是说，作为消费社会自由与富足的代价，一直以来赋予人们叙事的路径崩坏了，变得无法被信任。七○年代以后，这一状况在日本发展最为迅猛的时期正是 1995 年前后。
所谓“1995 年前后”的变化，可以从两个层面进行把握，即政治问题（平成经济萧条长期化）与文学问题（地铁沙林事件所象征的社会流动化）。
所谓政治问题，指本被视为泡沫经济崩溃开端的“平成经济萧条”，在这一时期变为长期状态。这也意味着支撑战后日本的经济增长神话已然崩溃。也就是说，努力就能富足的世界转变为努力也不会富足的世界。
所谓文学问题，指以 1995 年由奥姆真理教实施的地铁沙林事件为象征的社会不安氛围。年轻人无法承受自由却冰冷（难解）的社会，他们被奥姆真理教的神体“塑料泡沫湿婆神”所象征的一种可疑的超越性吸引，继而制造出恐怖袭击。沙林事件恰恰反映了当时在日本社会中蔓延的生存之痛，即社会无法给予人们意义和价值。从中可以看出，努力就可以找到意义的世界转变成了努力也无法找到意义的世界。
所以，九○年代是日本战后以降人们对社会性自我实现的信任度最低的时代。
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