|
|
|
 |
组合商品（把光标放在图片上可查看产品名称） |
|
|
|
|
|
商品简介 |
|
编辑推荐
“你有空吗？”“你才有空呢，你们全家都有空....”时间，谁会觉得自己有时间呢....可时间，该用在哪呢....横向的时间和纵向的时间，箭一般的时间和流水般的时间....中国人认识时间与西方人有何不同？有没有区分“心灵的时间”与“物理的时间”？有没有想想“任重道远”和“急功近利”的关系？....#读《时间里的中国人》，会有收获，时间，既空又满。
内容简介
在中国传统中，“懂得等”比“让人等”高明，而真正的掌控，便是每人对自己个人时间的掌控。
对于中国人而言，时间既不是一支射向靶子的飞箭，也不是一个度量流沙的沙漏，而是流水。水有时会吞噬我们，但却又承载着我们、怀抱着我们；它似弱实强，任何物事都无法阻止它奔流入海。
行走在时间里的中国人，既紧张急迫又耐心灵活，他们在在快慢之间切换，在感情与理智之间切换，随时间之流流淌。在北京生活了近二十年的法国人佳玥，通过自己切身的观察和思考，通过与艺术、文学的连结，指出：中国人对待时间的智慧，或许是医治西方人“时间病”的一剂良方。
作者简介
作者：柯思婷·佳玥，自2003年起在北京生活，发现自己的“法国皮囊中住着一颗中国灵魂”。她是*艺术的哲学家（当过哲学教师，艺术之家“艺术8”的创始人），是企业家（“欣德新思”负责人），也是作家（著有《看，是一种艺术》《当蒙娜丽莎遇到中国人》等作品）。但对她来说，*重要的身份，是中法文化的摆渡者（中法文化论坛副主席）。
译者：吴泓缈，武汉大学法语系教授，博士生导师。主要译作有格雷马斯的《结构语义学》与《论意义》，埃德加·莫兰的《方法：天然之天性》、朱利安的《论普世》、安托万·孔帕尼翁的《理论的幽灵》，以及汉译法的《红楼梦》配图简略本。现为湖南师范大学外国语学院教授。
目 录
中文版序
Part 1 时间总是不够
一、跑个不停
二、西方的时间是“僵死”的
三、在场的质与量
四、为什么会不耐心？
五、时间面前人人平等？
六、“放下！说时容易做时难……”
七、毁人的时间
八、盗时间
九、这一章只占你两分钟
十、做事要快
Part 2润物细无声：中国人的时间观
一、时间可两用
二、与人相处的时间
三、播种与拔苗
四、准时的艺术
五、给自己自由
六、蓝医生的银针
七、理性眠，蝴蝶生
八、一时间创造，一时间蜕变
九、中国人的灵活性
十、一炷香的工夫
Part 3深化的时间
一、为何要深化？
二、文化的时间
三、偷闲之必要
四、看的时间
五、情的时间
六、付出的时间
七、我有两个未来
八、向流逝的时间祈祷
九、倦鸟恋巢、及时行乐或满腔热血
结语
在线试读
我知道为什么背疼了。不是因为我坐在电脑前姿势越来越不对。它是一种经年的病，一种文化、心理、经济乃至技术的遗传：时间病。时间你攫取的越多，也就失去的越多。越是抱怨时间不够、懊悔自己迟了一步，越是悔恨一天天虚度光阴一事无成…… 时间是所有负罪感的根由。
在中国，似乎人人都在忙。整个中国社会经历了一个令人难以置信的高速增长期：它在经济和工业上三十年完成的改变，欧洲至少用了一百五十年。尽管如此，传统文化仍提倡把时间视作老友，一位和亲朋好友们同来的老友。尤其是当他们当中有谁遇到困难时。时间里的中国人，是动静有致、快慢相宜的，或耐心等待，或迅疾反应，润物细无声地把人带入一种与时间的特别关系之中。只需观察一下事情如何发生便可知道：时间并非夜的黑幕或日的白幕渐渐收紧变细，它更像衣服的内衬，不显山不露水却熨帖软和，穿上身后是那么惬意。
像中国人那样对待时间，我学得很苦。他们或者不提前一周预约，或者比约会时间早 20 分钟就已经到了；或者来约会却没有具体的方案，或者约会时才告诉你一切都变了。我常被弄得昏头涨脑，便毅然决定也按中国人的方式来处理时间。这时候，我反而发现了一种含而不露的智慧。在琐碎的日常行为中，在各种庆典礼节中，在中国人的聚会和笑声里，这种智慧悄然绽放。而中国人自己，则久居兰室不闻其香。
我不是在推出一种方法。中国人也未必视其为方法。我只是想进入一个看时间的新视角，一个与我们西方人全然不同的时间观。采用它一如使用一门外语，它将让我们在一个越来越紧张的世界里获得更大的自由。
|
|
|
|
购买该商品的会员还购买过以下商品 |
|
|
暂无购买信息！
|
|
|
|
相似商品 |
|
|
|
|
