偏见的本质：社会心理学经典之作（中文全本首次引进） 2020年豆瓣十壹月好书，《社会性动物》阿伦森推荐的“偏见百科全书”；哈佛大学著名心理学家戈登?奥尔波特写就；偏见是“大脑偷懒”的常态，也是社会习俗--时代图书网-timesbook：北美网上购物——北美最大的中文图书,新华书店北美网，影视,音乐,百货，北美购书网，Chinese book store,在线销售，国语 vcd,国语 DVD,老电影,简体图书，北美网上书店,《汉语世界》，时代国际夏令营，国际文化交流网,times,tigercool,cool,time,chinese books magazines movies music。

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偏见的本质：社会心理学经典之作（中文全本首次引进） 2020年豆瓣十壹月好书，《社会性动物》阿伦森推荐的“偏见百科全书”；哈佛大学著名心理学家戈登?奥尔波特写就；偏见是“大脑偷懒”的常态，也是社会习俗

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作者：[美]戈登·奥尔波特译者：凌晨后浪
出版社：九州出版社
出版日期：2020年10月    ISBN：9787510893506
版次：1 版    印次：1 次
开本：32    页数：1     装帧：简装
商品所属分类：图书 - 人文/社科 - 社会科学总论

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商品简介

产品特色

编辑推荐
◎ 畅销六十余年的社会心理学名作，截至1979年，全球销量就已突破50万册
◎ 有层次地从个人心理、社会、传媒、教育、政策等各个方面对偏见的成因和形态做出了分析，让读者充分理解这个现象的顽固和复杂。
◎ 为偏见研究这个学术领域规划了路线图，激发了此后一代代学者的研究灵感。美国心理学会（APA）的网站显示，这本书总共被引用了37676次
◎ 中文全本首次引进，现任哈佛大学心理学系理查·克拉克·卡波特社会伦理学讲席教授马扎林·贝纳基作序推荐
内容简介
本书深入洞察了人类经验复杂性的核心话题“偏见与歧视”，是哈佛大学心理学家、当代社会心理学奠基人之一、人格心理学之父戈登·奥尔波特里程碑式的著作。
在本书出版之前，心理学界普遍认为“偏见”只是个别的，品德有缺陷的个体所持有的恶劣信念，只要大多数善良的好公民与这些“害群之马”划清界限，就可以把偏见的影响降到*。而奥尔波特以雄辩的论述和大量来自实证研究的数据证明了，偏见要比人们想象得普遍很多；它是人类认知结构和社会组织形态的必然产物，而想要解决偏见造成的问题，就需要探究和改变其深层根源。
奥尔波特全面而深刻的研究揭示了“偏见”这一由来已久的问题的方方面面：它在个人身上的根源是什么，社会心理学层面的根源又在哪里；它的表现形式都有哪些；它对个体和群体又有着哪些影响，等等。奥尔波特探究了偏见与不同社会环境和社会变量之间关系的类型，并进一步提出了关于如何减少歧视和偏见所带来的不良影响的建议。
自1954年在美国首次出版以来，《偏见的本质》就一直是这个领域奠基性的权威著作，即使是数十年后的今天，虽然关于偏见的细化研究比起当时已经有了极大的进步，但奥尔波特这本经典著作仍然不减其魅力，始终是所有社会心理学研究者的案头必读之书。
作者简介
戈登·奥尔波特（1897—1967），美国人格心理学家，实验社会心理学之父，“社会促进”（Social facilitation）概念的提出者，美国人本主义心理学家的代表人物之一。1939年当选为美国心理学会主席，1964年获美国心理学会颁发的杰出科学贡献奖。
译者简介
凌晨，计算机工程博士，忠实的社会心理学爱好者。译有《白日午夜：挣扎在两个世界缝隙之中的日裔美国家庭》《波普艺术》。
目　　录
中文版序
前言
第一部分偏向性思维
第1章问题出在哪？
第2章预先判断是一种常态
第3章内群体的组成
第4章对外群体的排斥
第5章偏见的样式和广度
第二部分群体间差异
第6章关于群体之间差异的科学研究
第7章人种和民族差异
第8章可识别度和疏离感
第9章由受害而造成的特质
第三部分对群体间差异的感知和思考
第10章认知过程
第11章语言因素
第12章我们文化中的刻板印象
第13章偏见的理论
第四部分社会文化因素
第14章社会结构与文化格局
第15章替罪羊的选择
第16章接触所带来的影响
第五部分偏见的习得
第17章顺应
第18章幼童
第19章后续学习
第20章内在冲突
第六部分偏见的动态
第21章挫败感
第22章侵略和仇恨
第23章焦虑、性、内疚
第24章投射
第七部分性格结构
第25章偏见人格
第26章煽动
第27章宽容人格
第28章宗教与偏见
第八部分缓解群体间的紧张态势
第29章是否必须制定法律？
第30章方案评估
第31章局限与展望

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在行为中表现偏见人们针对所厌恶群体的实际行为，并不总是与他们的所想所感存在直接关联。例如，有两名雇主，他们可能同样反感犹太人。但其中一个可能会掩饰自己的想法，像雇用其他工人一样雇用犹太人——也许是因为他想让他的工厂或商店在犹太社区中赢得更多好感。而另一个则可能会将他的厌恶体现在招聘方针之中，拒绝雇用犹太人。这两个人都对犹太人持有偏见，但其中只有一个人的行为构成了歧视。一般来说，歧视比偏见有着更为直接和严重的社会后果。确实，任何负面态度都会以某种方式、在某个地方，表现为某种行为。几乎没有人能在心里怀有敌意却从不流露出来。厌恶之情越强烈，就越有可能导致激烈的敌对行为。我们可以尝试将负面行为按照程度从轻微到严重做个排序。
仇恨言论大部分人会谈论他们的偏见。人们在与志同道合的朋友聊天，甚至偶尔会在与陌生人交往的时候，无所顾忌地表达自己对其他群体的反感。但许多人表达厌恶的方式从未超出这种相对温和的行为范畴。
回避如果偏见的程度更为激烈的话，那么就会导致个体对受偏见群体中成员的回避，甚至可能会以造成自己的极大不便为代价。在这种情况下，持有偏见者并不直接对他所厌恶的群体造成伤害。反之，他完全是自己在承受这些不适应和回避行为的负面后果。
歧视在这种情况下，持有偏见的人开始积极地区别对待其偏见的对象，并对该群体造成伤害。他将遭受偏见群体的所有成员都排除在一些社会权益之外，例如从事特定职业，入住特定街区，自由地去教堂、医院，等等。种族隔离就是通过法律或者惯例所贯彻的，对特定群体的制度化歧视。
身体攻击在情绪激化的情况下，偏见可能导致暴力行为或准暴力行为。一个不受欢迎的黑人家庭可能被强迫从一个街区搬走，或受到了严重威胁而不得不离开。犹太人公墓里的墓碑可能被亵渎。城北的意大利帮派可能会埋伏在路边，静待城南爱尔兰帮派的到来。
种族清洗私刑、杀戮、屠杀和希特勒的种族灭绝计划标志着偏见之暴力表达的终极程度。

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