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得民心得天下:王蒙说《孟子》 王蒙先生新作,儒家智慧经典解读,八十岁高龄逐字反复批改,深度挖掘孟子的微言大义
市场价:¥58.00
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作者:王蒙
出版社:浙江人民出版社
出版日期:2017年1月    ISBN:9787213076701
版次:1 版    印次:1 次
开本:16    页数:1     装帧:简装
商品所属分类:图书 - 哲学 - 哲学知识读物
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商品简介  
编辑推荐
★当代著名作家、学者、文化部原部长王蒙重磅新作。
本书是近年来王蒙先生*耗心血的新作之一;
八十多岁高龄逐字批改,反复推敲文稿关键字词;
力邀资深专家审读,确保新作的权威精准。

★精深解读传统文化,带我们重温儒家经典。
继《天下归仁》《游刃有余》后,王蒙再讲传统文化;
八十余载人生心得,与《孟子》深切互动;
六十年“写龄”妙笔,写尽孟子微言大义。

★真正读懂伟大的智慧,我们将受益一生。
“王解”与“评点”精彩绝伦、睿智深刻;
近乎完美地融合孟子与王蒙两位大家的智慧;
将《孟子》精华元素与启迪内涵*化展现给读者。

★贴近当下社会的解读,挖掘传统经典的现实意义。
当下社会的警世恒言:得民心得天下!
民心向背,治世之本。亲民治世,天下归心。
习近平:人心向背是*的政治,关系到党的生死存亡。
内容推荐
      孟子与孔子并称“孔孟”,是伟大的儒家圣哲。《孟子》一书记录了孟子与他的学生等人的智慧妙语,是儒家的重要经典之一,被朱熹列入“四书”,是阅读传统文化经典的必读书目。
本书是王蒙先生重磅新作,对孟子及其著作《孟子》进行了精彩绝伦、睿智深刻的“王解”与“评点”。王蒙先生打破《孟子》原有段落,重新编辑组合排列,力求将其精华元素与启迪内涵最大化展现给读者。
《得民心得天下:王蒙说<孟子>》深入挖掘了孟子“民本”“仁政”思想对于当下社会的现实意义,将《孟子》再次激活成一部有针对性、有现实感、贴近你我人生的“新书”。本书近乎完美地融合孟子与王蒙两位大家的智慧,阅读本书必将受益匪浅。
作者简介
王蒙
1934年生于北京。中国当代著名作家、学者,笔耕60余年,写下45卷文集1600万字,作品被翻译成20多种语言在各国发行。
中共第十二届、十三届中央委员,第八、九、十届全国政协常委、文化部原部长、中国作家协会名誉主席,访问过59个国家和地区。任解放军艺术学院、南京大学、浙江大学、上海师范大学、华中师范大学、新疆大学、新疆师范学院、中国海洋大学、安徽师范大学教授、名誉教授、顾问,中国海洋大学文新学院院长。
曾获得第九届茅盾文学奖、意大利蒙德罗文学奖、日本创价学会和平与文化奖,俄罗斯科学院远东研究所与澳门大学荣誉博士学位、约旦作家协会名誉会员等荣衔。
目  录
001 · 人性·民心·天意·精英主义  
013 · 卷一 梁惠王章句上  
037 · 卷二 梁惠王章句下  
071 · 卷三 公孙丑章句上  
099 · 卷四 公孙丑章句下  
127 · 卷五 滕文公章句上  
153 · 卷六 滕文公章句下  
179 · 卷七 离娄章句上  
213 · 卷八 离娄章句下  
245 · 卷九 万章章句上  
267 · 卷十 万章章句下  
289 · 卷十一 告子章句上  
319 · 卷十二 告子章句下  
347 · 卷十三 尽心章句上  
393 · 卷十四 尽心章句下  
427 · 几点说明
在线试读部分章节
人性·民心·天意·精英主义

亚圣孟轲

秦始皇统一天下后,“焚书坑儒”,表现了他对儒家的厌恶,那是由于,儒家的泛道德论、泛善论、为政以德论、齐之以礼(用礼法规范天下)论、君子——士——精英主义、中庸理性主义、圣人乃百世之师论、民贵君轻论……客观上形成了对于君王权力的文化监督、道德监督。儒家的摇唇鼓舌、指手画脚、自命优越、用理想修理现实,令沉迷于大一统的权力与事业的嬴政皇帝反感万分。
但后来的皇帝、朝廷、儒生、乡绅,一直到百姓民间,渐渐接受了儒家的优显地位。因为儒家自好学孝悌始,到治国平天下终,说法正当、顺耳、简明,容易接受,即使不完全做得到也比没有这样一个美好通俗的学说好,而且,除了用这样的学说吹吹民心民本性善仁政以外,用别的学说就更无法让百姓们听着舒心放心。法家学说是君王听着舒服速效,百姓听着肝颤。道家学说是抽象思维的胜利,通向宗教、玄而又玄、众妙之门,伟大而涉嫌玄虚与故作逆反。墨家投合志士,名家投合思辨拔河,都没有儒家的广博平易诚恳善良可喜。今天的学界对于董仲舒是否原汁原味地提出过“罢黜百家、独尊儒术”有不同看法,儒家学说自汉武帝以来地位飙升,渐渐达到了罢黜百家与独尊儒术的局面则是事实。而儒家的代表人物自然是大成至圣先师孔丘,后世又加上了的是孔子死后百年的战国时期亚圣孟轲。
亚圣的地位有难处。一概拷贝孔子,失去存在必要;与至圣各说各的,平分秋色的可能性不大,被攻讦为标新立异与“机会主义”“修正主义”的危险则大为增加。
首先从文风话风上看,孔子各方面论述恰到好处,春风化雨,亲切自然。一上来就是“学而时习之”“有朋自远方来”,何等地安稳熨帖。而孟子一起头就选择了“何必曰利?亦有仁义而已矣”,树起了利与义二分法两大阵营,而且他使二者不可得兼,一直发展到后来,达到“生”与“义”的不可得兼,达到舍生取义的壮烈。孟子的不妥协性、尖锐性与彻底性振聋发聩。


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