史记人物五十讲（《史记》人物为何千载不朽？在本书中找到答案。通古今，知人心，明得失！）走进《史记》人物的精神世界，读懂中华文明的高光与晦暗时刻！学者杨鹏以现代文明之眼，烛照历史，盘点人物思想，从周朝--时代图书网-timesbook：北美网上购物——北美最大的中文图书,新华书店北美网，影视,音乐,百货，北美购书网，Chinese book store,在线销售，国语 vcd,国语 DVD,老电影,简体图书，北美网上书店,《汉语世界》，时代国际夏令营，国际文化交流网,times,tigercool,cool,time,chinese books magazines movies music。

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史记人物五十讲（《史记》人物为何千载不朽？在本书中找到答案。通古今，知人心，明得失！）走进《史记》人物的精神世界，读懂中华文明的高光与晦暗时刻！学者杨鹏以现代文明之眼，烛照历史，盘点人物思想，从周朝

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作者：杨鹏著青豆书坊出品
出版社：上海社会科学院出版社
出版日期：2024年4月    ISBN：9787552042962
版次：1 版    印次：1 次
开本：32    页数：1     装帧：简装
商品所属分类：图书 - 历史/地理 - 史家名著

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商品简介

编辑推荐

从周朝分封建国到秦制大一统的思想变迁，一本拎清！从敬天法祖到天行有常，从建立礼制到礼崩乐坏，从贵族分权到中央集权，从春秋军礼到军功爵制，周秦之变不仅是一场社会制度的变革，更是上天信仰、治国理政思想、战争观、社会价值观的一场嬗变。
★学者杨鹏以现代文明之眼，全面盘点先秦时代君主、政治家和思想家的思想价值观念，仰望中华文明的高光时刻，而又不乏冷思考：我们到底是承继了先人的伟大，还是重复着他们的局限？
★走进《史记》人物，以全新的角度解读人物思想与价值观。大禹三过家门而不入，背后隐藏着怎样的心理机制？商汤“万夫有罪，在余一人”的领袖精神有何局限？什么是周公之道？什么是战国精神的本质？跟随学者杨鹏重读《史记》人物，洞悉古人精神上的超越与晦暗。
★颠覆认知的有趣常识，从细节处还原历史真相。商朝妇女的地位很高吗？曹刿论战其实赢在玩弄战争规则？春秋军礼的规则是什么？国人与野人分别指哪些人？荀子眼中的世界其实很残酷？既有宏观视角，又有细节洞察，帮你还原一个更立体的历史世界。
内容简介
一部《史记》，千载人物，藏着我们的精神基因与思想密码。
从商汤、周公到以老子、孔子为代表的诸子百家，这些早期中华文明的奠基者，跨越两千年仍然深深地影响了中国人的精神世界。今天的我们在面对这些古老的先王、圣人、思想家时，内心不免会浮现一个问题：我们是承继了先人的伟大，还是重复着他们的局限？
这是本书试图要回答的问题。如何理解他们的世界观，关系到我们如何理解历史，如何理解当下。学者杨鹏潜心研究多年先秦思想流变，以《史记》人物为脉络，从信仰、政治制度、战争观、社会价值观等多个角度解读人物思想与价值观念，让我们看清从商周之变到周秦之变两次社会转型的思想嬗变，以及它是如何影响我们至今的。读懂先秦时代社会思想的变迁，才能读懂先人的伟大与局限，获取当下的经验与智慧。
作者简介
杨鹏
毕业于北京大学西语系，哈佛大学亚洲中心研究学者（2014—2016），北京掌上国学院创办人。杨鹏从事中国国学与犹太教、基督教比较研究，既思辨深刻，又深入浅出。曾出版《成为上帝》、《东亚新文化的兴起》、《老子详解：老子执政学研究》、《为公益而共和》、《“上帝在中国”源流考》、《杨鹏解读〈道德经〉》、《杨鹏解读论语》、Dao De Jing（《道德经》英译本，2016，美国Wapner & Brent Books出版）、《道德经（汉英对照）》、《杨鹏解读〈大学〉》、《〈尚书〉二十讲》等11本专著。
目　　录
前言 / 相信和坚守善的力量 1
夏商周
第1讲 / 大禹的光明与黑暗 001
第2讲 / 中国国父商汤 009
第3讲 / 伊尹的政治神学 015
第4讲 / 商朝军事领袖妇好 023
第5讲 / 箕子谈人生之福与祸 027
第6讲 / 周人史诗中的后稷 032
第7讲 / 周文王受命于天 036
第8讲 / 周武王的革命模式 041
第9讲 / 什么是周公之道？ 050
第 10 讲 / 姜太公的历史形象 069
第 11 讲 / 周穆王西行 074
第 12 讲 / 国人暴动的背后 078
第 13 讲 / 西周崩溃的原因 085
春秋
第 14 讲 / 从楚文王看楚人对王权的超越 093
第 15 讲 / 管仲、齐桓公的春秋霸业 105
第 16 讲 / 重耳的价值观 117
第 17 讲 / 宋襄公应该被嘲笑吗？ 127
第 18 讲 / 曹刿论战背后的春秋战争规则 135
第 19 讲 / 楚庄王的春秋武德 144
第 20 讲 / 秦穆公的上帝信仰 155
第 21 讲 / 季文子：礼以顺天 164
第 22 讲 / 子产三论之一：子产是如何坚守政商盟誓的？ 173
第 23 讲 / 子产三论之二：子产铸刑书 181
第 24 讲 / 子产三论之三：子产为何不毁乡校？ 187
第 25 讲 / 春秋大复仇之伍子胥 193
第 26 讲 / 伍子胥时代的闪光人物 198
第 27 讲 / 老子的历史突破 205
第 28 讲 / 孔子的历史突破 214
第 29 讲 / 曾子：了不起的自由人 224
第 30 讲 / 孔门弟子的历史影响 230
第 31 讲 / 墨者：中国曾有过的圣徒们 241
第 32 讲 / 春秋史官独立的原因 249
第 33 讲 / 春秋时期的盟约传统 257
战国
第 34 讲 / 赵简子：战国精神之父 263
第 35 讲 / 赵襄子：拉开战国序幕的人 273
第 36 讲 / 战国精神的本根 283
第 37 讲 / 从《孙子兵法》看战争观的变迁 290
第 38 讲 / 范蠡式成功学 294
第 39 讲 / 如何评价商鞅之法 300
第 40 讲 / 杨朱：个体生命高于一切 308
第 41 讲 / 庄子的五个意象 314
第 42 讲 / 稷下学宫：中国大学的模因？ 325
第 43 讲 / 孟子引发的蝴蝶效应——兼评燕昭王 334
第 44 讲 / 孟子思想的两面性 341
第 45 讲 / 苏秦式读书人对价值底线的破坏 349
第 46 讲 / 荀子的历史性破坏 356
第 47 讲 / 屈原的献祭和端午节的由来 365
第 48 讲 / 司马迁对孔子的褒与贬 376
第 49 讲 / 秦始皇的思想模型 388
第 50 讲 / 刘邦留下的两种精神遗产 405

在线试读
第1讲大禹的光明与黑暗
大禹治水的传说在中国家喻户晓，这一讲我们来分析一下这个传说背后的含义。《史记·夏本纪》记载：“当帝尧之时，鸿水滔天，浩浩怀山襄陵，下民其忧。”“鸿水”，指洪水。“浩浩”，指浩浩荡荡。“怀山”，指环绕着山。“襄陵”，指水漫过丘陵。“襄”是高过的意思。“下民其忧”，指百姓非常忧虑。
大禹治水的传说，是中国人对上古水灾及治水的历史记忆。传说中的尧舜禹时期，在前 2000 年前后。按照战国文献《竹书纪年》的记载推算，尧的即位时间应该是前 2145 年。考古学界有一种观点认为，以河南洛阳盆地东面为中心的二里头文化可能就是夏人的遗迹。二里头已有成熟的青铜冶炼技术，有都城遗址，但由于遗址中没有发现文字，不少考古学家出于谨慎，认为尚不能确定二里头即为夏王朝遗址，但河南的二里头遗址博物馆已经取名为“二里头夏都遗址博物馆”。如果上古尧舜禹时代有大洪灾及大禹治水的事情发生，区域可能就在今天的洛阳市偃师区一带。
上古时代的黄河中下游，还没有建立中央集权的统一国家，属于相对松散的酋邦时期。“酋邦”（chiefdom）这个概念，是美国学者埃尔曼·塞维斯（Elman R. Service）在 1976 年提出的，用于描述介于部落和国家之间的社会组织状态。埃尔曼·塞维斯认为人类社会的组织状态经历过四个发展阶段。第一个阶段是游群阶段（band），社会基本单位是血缘家庭，最多到一些由血缘家庭组成的家族。几十上百人聚群生活，从事采集和渔猎。游群人口逐渐增多，就进入到部落阶段，众多家族结合成部落 (tribe)。部落有共同语言，有比较远古的共同祖先。多个部落的联合体称为酋邦。各个部落之间未必有非常紧密的血缘关系，但因为碰到了一些共同问题，需要部落联合起来共同行动，于是就形成了酋邦。酋邦开始超越血缘家族与部落。从酋邦再进化，人类社会的组织系统再扩大，就进入了酋邦联合体形态——国家（state）。国家不再以血缘划界，而是以地域划界，但国家仍会构建出一些超越不同酋邦的共同血缘祖先的叙事。例如，直到今天我们仍会自称炎黄子孙。
酋邦阶段不是君主集权制，部落联盟有大酋长这样的领袖，但各部落内部自治，各部落族长们在酋邦中都有重要发言权。酋长继承不是世袭制，而是由各部落族长推举产生。学术界将这种部落推举制称为原始民主制。在中国，则是“禅让制”。《礼记》中所讲的“天下为公，选贤与能”，是对中国曾有过的部落推举制的某种追忆。
按照埃尔曼·塞维斯对酋邦阶段的分析和界定，尧舜禹时期大体上处于酋邦阶段向国家阶段的过渡阶段。这个社会结构转型的历史过程中，大禹是一个关键人物。是大禹和他的儿子启共同完成了中国从酋邦阶段向国家阶段的转型，水灾和治水是这个转型过程的历史背景。

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