邓子美、毛勤勇编著的《星云大师新传》没有像有些著作那样回避佛光山存在或面临的问题。也没有像有些学者那样以西方的眼光苛求东方文化背景下的佛光山，而是力求平实地分析评述这些问题，以求给后来者提供借鉴。当然只是力求而已，由于两岸交往仍存在很多不便，对佛光山海外道场的考察以及海外研究佛光山资料的缺乏，极大地限制了本书在这方面的展开。本书是**部由独立学者完成的星云传记，展现台湾佛教的冷暖变迁，拨开佛光山的疑云迷雾走近一个真实的星云大师。

邓子美、毛勤勇编著的《星云大师新传》主要观照两大视角，一是以星云及其一生事业为主线，从这条线看，佛光山上如陈兵教授所说已露出了正法重辉的曙光。二是以中华佛教的现代转型，以东方文化的复兴与重建为辅线，由于中华佛教的重心在大陆，而大陆佛教的复兴与现代转型还要走很长的一段路。从这条线看，星云的伟业则犹如东方地平线上刚升起的一颗晨星，他与提倡人间佛教的其他前辈、同辈，如太虚、印顺、赵朴初、证严、圣严等，使得中华佛教史上空群星荟萃，就他们几乎在同一时代闪现而言，似乎重演了历史上只有魏晋南北朝以及唐代才曾有的辉煌。同时，星云又以他的人格与智慧唤起了佛光山优秀法师们的觉悟，凝聚成一团璀璨的星云，星汉一时为之灿烂。现代科技文明虽然已发展到空前的高度，其实人类面前仍然横亘着无边的无明。三界无尽，不用说浩瀚的宇宙空间，就是我们周围的生态环境、人们的内心世界以及错综复杂的族群关系，人类又认识了多少？我执与法执顽固地盘踞在人们头脑中，狂妄与愚蠢之事天天、时时在发生，可悲啊！枉称为万物之灵的人类，你拥有多少智慧，妄想去主宰其他生命，主宰宇宙？然而，与古代相比，尽管点点星光仍然微弱，但群星折射出的佛光，以及宗教共有的超越性智慧之光，已经把黑暗中的人们曲折前行的小径照得更亮。在笔者看来，这亦属无疑。
《星云大师新传》是一本人物传纪。

邓子美，1951年生。江苏无锡人。江南大学宗教社会学研究所所长。敖授。研究方向：中国近现代佛教、传统文化与现代化。主要著作：“传统佛教与中围近代化》《二十世纪中国佛教》“超越与顺应：现代宗教社会学观照下的佛教》《当代人间佛教思潮》《太虚大师全传》。毛勤勇，1965年生，江苏无锡人。毕业于四川大学中文系，获文学硕上学位。曾任《江南论坛》编辑部主任，江南大学社会学系副主任、副教授。主要从事。社会学与中国社会思想研究，

序  楼宇烈绪说  大愿心·大器字·大智慧第一章  小菩萨的诞生与成长(1927～1939)  一  哪里有圣人天降?  二  幼植善根  三  长养悲智  四  历史的“不公”  五  契合与升华第二章  少年心事当拿云(1939～1953)  一  栖霞出家  二  振拔初志  三  转承众师  四  实干第一步  五  逃难纾难  六  穷益弥坚的文字弘法第三章  宜兰奠基(1953～1963)  一  白手起家  二  弘法之歌  三  承继与创新  四  教制改革思想  五  文教事业的起步第四章  创建自主僧团(1963～1977)  一  时节因缘的成熟  二  勇者不惧  三  以建设自主僧团为中心  四  统筹全局  五  人间佛教实践理念的推进第五章  晨星冉冉升起(1977～1988)  一  华裔与佛教  二  佛光普照的关键  三  威权控制下的最有效弘法方式  四  前期佛光山特色与经验评估  五  退位与世代交替制的初建  六  中华佛教国际化的曙光第六章  星汉灿烂(1988～1997)  一  历史性的转折  二  典制的完善  三  国际佛光会的创立与发展  四  心平圆寂与封山整固  五  慈悲与理财  六  现代文化弘法传媒的强大威力第七章  佛光山的未来(1997～)  一  宏大的佛教教育事业  二  人间佛教的“高原期”  三  英才辈出  四  独特的佛光文化  五  开拓，永无止境  六  如何接续星云之核心理念?结语  佛教史轨道上空璀璨的星云  一  明清以来佛教边缘化颓势之扭转  二  佛教信仰的重建  三  让务实的光辉驱散疑云迷雾附录  星云大师年谱简编后记