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诸神的起源(增补本。世途多艰,多难兴邦。看华夏诸神的起源,我们都是英雄种族的后裔) 李泽厚推荐,钱钟书,金克木写信赞扬的经典。世途多艰,多难兴邦,我们都是英雄种族的后裔——著名学者何新讲中国神话源头及
市场价:¥58.00
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作者:何新
出版社:民主与建设出版社
出版日期:2018年9月    ISBN:9787513920841
版次:1 版    印次:1 次
开本:16    页数:1     装帧:简装
商品所属分类:图书 - 宗教 - 宗教理论
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商品简介  
编辑推荐
本书是中国上古文明的信息译码。由神话与史书剥茧抽丝,著名学者何新对古代经典的创见性诠释,重塑中国神话系统。上古洪荒,华夏文明滥觞的英雄时代,喧嚣而神秘。却原来,龙也非龙,凤也非凤,日神竟是数人一身…… 
内容简介
自上古以来,中国流传有许多惊心动魄的神话传说,纷繁零散,殊难理析。著名学者何新利用文字学、语言学、动物学、考古学、图纹学、历史学以及地理学等多方面材料和证据,仔细爬梳,找到了其间千丝万缕的关联,打通众多神话的源流,挖掘其真相:龙的动物原型竟是蜥蜴及鳄鱼,凤的动物原型竟是鸵鸟,伏羲、黄帝、炎帝、祝融竟都是上古太阳神的名号…… 这些重要发现振聋发聩,影响深远。可以说,《诸神的起源》问世数十载,捍卫了中国上古神话传说的价值和中华文化的根脉。
作者简介
何新,中国著名学者。1949年生于浙江,1978年大学肄业,后担任中央财经大学教员。1980年进入中国社会科学院,历任副研究员、研究员。1991年后任职于人民政协,担任多届专职的全国政协委员。主要著作有《诸神的起源》、《东方的复兴》、《危机与反思》、《新国家主义经济学》、《新逻辑主义哲学》、《论中国历史与国民意识》、《希腊伪史考》等。译著有《培根人生随笔》、《培根论人生》等。何新研究范围宽广,涉及政治、经济、历史、哲学、美学与传统文化等领域,极富创见,常提出大胆新颖的学术观点,对世界局势和时政亦有很深的洞察力,曾预见到苏联的解体,对中国的改革与发展多有建言,在当今思想界有较大的影响力。
目  录
第一卷 华夏上古日神与母神崇拜 / 001
导言一 关于图腾崇拜 / 002
导言二 十字图纹与中国古代的日神崇拜 / 007
第一章 太阳神与远古华夏民族 / 037
第二章 一神三身的黄帝 / 045
第三章 女娲与大禹故事的真相 / 053
第四章 漫说龙凤 / 070
第五章 古昆仑———天堂与地狱之山 / 084
第六章 神树扶桑与宇宙观念 / 104
第七章 生殖神崇拜与阴阳哲学的起源 / 117
第八章 “思士思女” 与两性禁忌 / 132
第九章 学宫、 辟雍、 冠礼以及死亡与再生 / 138
第十章 火神炎帝与涿鹿之战 / 144
第十一章 后羿射日与历法改革 / 151
第十二章 盘古之谜的阐释 / 158
第十三章 烛龙神话的真相 / 168
第十四章 浑沌神与中国人的宇宙创生观念 / 174
第十五章 玄武神的演变故事 / 181
第十六章 虎神与玉兔 / 185
第十七章 神秘数字———八卦与九宫 / 190
第十八章 五方帝与五佐神 / 202
结语 论远古神话的文化意义与研究方法 / 210
附记 我研究上古文明的目的是 “寻根” / 223
第二卷 天命玄鸟———凤凰的动物学真相与起源 / 229
导言 龙凤绝非先民无中生有之虚构 / 230
第十九章 一位能带来祥瑞的舞蹈之神 / 235
第二十章 商王曾捕获到五只凤 / 238
第二十一章 凤凰的鸟类特征 / 241
第二十二章 凤凰的生物原型是大鸵鸟 / 245
第二十三章 鸵鸟的形态与生态 / 248
第二十四章 鸵鸟的起源 / 252
第二十五章 鸵鸟的分类特征 / 255
第二十六章 鸵鸟的生态与环境 / 258
第二十七章 鸵鸟的爱情与舞蹈 / 260
第二十八章 鸵鸟与 “鲲鹏” / 263
第二十九章 鸵鸟是 “火精” “火鸟” / 265
第三十章 鸵鸟特征与凤鸟特征一致 / 267
第三十一章 远古岩画中的鸵鸟 / 269
第三十二章 鸵鸟在中国古陆的绝灭 / 273

第三十三章 凤鸟为什么是一种祥瑞 / 275
第三十四章 古史书中西域入贡鸵鸟的记载 / 277
第三十五章 作为大风之神 (风伯) 的鸵鸟 / 281
第三十六章 为什么孔雀不是凤凰 / 287
第三十七章 凤凰与锦鸡 / 292
第三十八章 凤凰与鸳鸯 / 298
第三十九章 丹鹤之舞 / 300
第四十章 作为氏族图腾的凤鸟 / 305
附录一 早期文明中的鸟神与文物 / 322
附录二 古类书中关于凤凰与鸵鸟的资料 / 325
第三卷 潜龙在渊———蛟龙的动物学真相与起源 / 335
导言 龙传说之谜 / 336
第四十一章 龙字古音考 / 340
第四十二章 龙字字形的分析 / 346
第四十三章 神龙的真相 / 351
第四十四章 蛟鳄与蛟龙 / 358
第四十五章 关于螭龙与鼍龙 / 366
第四十六章 鸟与龙的不解之缘 / 373
第四十七章 与鳄鱼有关的一组古文字 / 378
第四十八章 雷公与神灵 / 384

第四十九章 鬼、 夔与音乐钟鼓之神 / 395
第五十章 狐神与鳄鱼 / 404
第五十一章 鳄鱼在古代中国的分布 / 416
第五十二章 龙生百种 / 420
结语 / 430
附录一 食鳄遗俗与文物 / 433
附录二 扬子鳄的古今分布变迁 / 436

媒体评论
全书用训诂阐发,得心应手,时发新谛,益智开窍。
—— 钱锺书(学者、作家)
读精彩的考证文章,远不止于智力游戏,还有一种发现真理的强烈快感。何新有现代文化人类学的知识和观念背景,这样就可以改变角度,突破传统,迈越前人,不再停留在乾嘉以来或《古史辨》以来的那老一套上。
——李泽厚(哲学家)
先民神话今日世界正有各种新阐释,亟需汇零星为系统,予以透彻的澄清。您的工作率有新意!
——金克木(文学家、翻译家)
何君收集的内容十分丰富,既有书本上的资料,又有地下新发现的资料,可谓持之有故,言之成理。
——戴家祥(历史学家、古文字学家)
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中国古代研究天体之学的约分以下三大派:
(1) 宣夜说, 认为 “天了无质, 仰而瞻之, 高远无极, 眼瞀精绝, 故苍苍然也。 日月众星, 自然浮生虚空之中, 其行其止皆须气焉”。 《庄子·逍遥游》 所谓: “天之苍苍, 其正色邪? 其远而无所至极邪?” 《列子·天瑞》 说: “虹譑也, 云雾也, 风雨也, 四时也, 此积气之成乎天者也。” 道家此种观念, 正是宣夜论的滥觞。
(2) 盖天说, 认为天似盖笠, 地似覆盘。 天旋转如推磨而左行, 日月右行, 譬如蚁行磨石之上, 磨左旋而蚁右去, 磨行疾而蚁行迟, 故不得不随磨以左旋。 《吕氏春秋·季冬纪·序意》 说: “尝得学黄帝之所以诲颛顼矣, ‘爰有大圜在上, 大矩在下, 汝能法之, 为民父母’。” 《大戴礼?保傅》 也说: “古之为路车也, 盖圆以象天。” 屈原 《天问》: “圜则九重, 孰营度之? 惟兹何功, 孰初作之?” 盖天是中国最古老的宇宙结构学说, 它的基本观念是天圆地方, 后改进为 “天象盖笠, 地法覆盘”。 或说天如倾斜车盖, 众天体都以北极为中心, 在大地以上围绕着盖笠或车盖运转。 后来更进一步发展成以七衡六间观念解释太阳方位的四季变化。 《汉书·律历志》: “王衡杓建, 天之纲也……其在天也, 佐助旋机, 斟酌建指, 以齐七政。” 《周髀算经》 一书, 虽不见录于 《汉书·艺文志》, 但其中保存着较系统的古代盖天理论。 公元前 9 世纪, 古希腊盲诗人荷马于其所著 《伊利亚特》 描述希腊初民所见的宇宙形状, 也是地面平圆, 大海环绕其外, 天为圆穹, 是不动的实体, 而笼罩在大地之上。 日月群星, 每日循其轨道, 行过高穹, 自东海涌起而落入西海之中 (据 R.H.Baker 著 《宇宙观之发展》)。 希腊初民的宇宙观, 所谓地面平圆, 略近 《大戴礼·曾子问》 “天道曰圆, 地道曰方” 的理论, 而天为圆穹说, 亦近于中国古游牧民族的 《敕勒歌》 中所谓 “天似穹庐, 笼盖四野”。 所以盖天说是中国人较古的一种宇宙观念。《诗经?大雅?桑柔》: “靡有旅力, 以念穹苍。” 穹苍, 不也正是天似穹庐吗?
(3) 浑天说, 认为天地之体状如鸟卵, 天包地外, 犹壳之裹黄, 周旋无端, 其形浑浑然。 这派学说, 《法言》 谓 “落下闳营之, 鲜于妄人度之,耿中丞象之”, 可能形成于公元前一二世纪, 较 “宣夜” “盖天” 之说均为晚出。 但自张衡 《灵宪》 大力诠扬, 郑玄、 蔡邕、 王蕃、 葛洪之徒相继鼓吹, 一直传到元代郭守敬测定授时历尚有浑天仪之作。 所以 “浑天” 之说就成为西汉以后中国人天文学中长期相信的宇宙观念。

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