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商品简介 |
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编辑推荐
著名历史学者李孝悌的文化史代表作，从明清讲述至近代，横跨500多年，揭示城市、文化与思想的多个面向。
从笔记、戏曲、报刊，进入活色生香的近代化世界，内容包罗万象。以解读“笔记双星”《白下琐言》和《客座赘语》为主要切入点，探讨上至统治阶层，下至个别士大夫对崇祀制度、神怪传说、风土人情等的观念和思想。
通过“志怪”这一明清文化的重要面向，揭示奇谈怪论背后的文化现象和价值功能。通过剖析不同群体对神仙鬼怪、命理占卜等明清文化中的重要面向的记载，反映帝王、士人及下层群众的心理活动和价值追求，展现“志怪”在接续和传播思想文化中的作用与影响。
为了解明清的城市生活，提供了有趣的细节。无论是洞察明太祖将超自然力量纳入到统治以提升治理的合理性，还是描绘南京街头巷尾那些魑魅魍魉传说，或是讲述举人占卜问卦求取功名的奇妙经验，都生动有趣地揭示了那些潜藏在历史尘埃之中的生活真相。
史料丰富，征引详实。除了《皇明典故纪闻》《国朝典汇》等正史官书，同时参考引用了《歧路灯》《大公报》等小说、文集和报纸资料，对明清城市文化作出极为严谨的考证与相当透彻的分析。
装帧典雅。封面设计融合了《清院本清明上河图》《十二月月令图》《仙山楼阁图》《金陵图》等元素；内文精选近10幅精美插图。
编辑推荐
这是一本故事感很强，跨度很广，读起来如同在看万花筒的社会文化史佳作。一开始，便被那些流窜于庙堂与江湖的神奇鬼怪吊足了胃口，而随着阅读的深入，发现已经置身于一个活色生香的近代世界！
本书的书名取自书中所讨论的《白下琐言》的“琐言”和《客座赘语》的“赘语”，“能以祸福轮回之空谈，警劝于人，可以化导愚昧”，这是琐言赘语的意义。
文如其名，本书研究的对象多是在正统历史中被认为是荒诞不经、无足轻重的边缘事物，如崇祀、祷告鬼神、占卜算卦、叫魂祝由，它们被看作是见不得光的魑魅魍魉，只能寄生于无人问津的柴门小巷。事实真是如此吗？从明太祖将超自然力量纳入到自己的统治从而提升治理的合理性和持久度，再到举子依靠关帝灵签获得考取功名的心理支持，再到士人批判妇人不能参加龙王祈雨的习俗来表达对妇女的同情……我们看到了这些琐碎、边缘、下层的巨大潜能，情难自已地进入了“什么是文化史”“什么是城市”的深沉思索。
社会史、文化史研究的新视野贯穿本书始终，每一章节都可以看作是新文化史理念的具体实践。导论部分包括作者对过去几十年美国和中国研究的简单评述，从“西方与中国”“乡村与城市”两组对比出发，清晰地梳理了社会史、文化史的研究转向和发展进路，是非常优秀的研究综述范本。相信读者阅读后，会对新文化史的研究范围、研究方法、范式创新有更为全面、深刻的了解。当我们跟随着文本把眼光向下、向琐碎去凝视的时候，反而更能理解什么是中心和不可切割的历史整体，也更能看到那些情感满溢的芸芸众生，这或许就是新文化史研究的魅力所在。
内容简介
本书是著名历史学者李孝悌的文化史代表作，揭示明清以来文化、城市与思想的多个面向，展现隐藏在城市深处和历史尘埃里的生活真相。
全书内容横跨五百多年的历史，从明代洪武年开始延续到“五四”白话文运动，涉及城市社会、思想启蒙与文化等多个议题，为了解明清以来的近代中国，提供了有趣的细节。作者运用社会史、文化史研究的新视野，立足于御制文集、经世文编、戏曲民歌等材料，通过“志怪笔记”“历史掌故”“城市风貌”等主题，呈现了帝王、士人、知识分子以及下层群众的众生相，构建了一个活色生香的近代化世界。
作者简介
李孝悌，美国哈佛大学博士。现为复旦大学文史研究院学术委员，台湾“中央大学”历史研究所讲座教授。研究方向为中国近代史，明清社会文化史、城市史及思想史。主要著作有《清末的下层社会启蒙运动 1901—1911》《恋恋红尘》《昨日到城市》《晚明泉州的士大夫》。
目 录
导论 社会史、文化史研究新视野 １
西方视野与中国观点 １
从乡村到城市 18
第一章 天道与治道：明太祖统治意理中的神怪色彩 31
一、问题与资料 31
二、意理篇 37
三、典章制度篇 42
四、垂训后世 53
五、洪武的神秘经验 59
结论 82
第二章 明清的统治阶层与宗教：正统与异端之辨 87
一、明清的宗教论述 87
二、罢释道 91
三、遵古礼 95
结论 111
第三章 顾起元的南京记忆 113
前言 113
历史传承 119
小结 137
第四章 《白下琐言》：19世纪的南京记事 138
一、历史视野下的《白下琐言》138
二、家世背景 142
三、甘熙叙事下的传奇与魑魅魍魉 152
四、《白下琐言》与方志 164
五、回顾《客座赘语》172
六、时代的变迁 174
第五章 清中叶以降开封演剧活动 177
一、明清开封 177
二、乾隆以降梆子戏的发展概要 183
三、演剧场合 188
四、俚俗的民众戏曲 204
结语 210
第六章 建立新事业：晚清的百科全书家 212
一、一个新的知识类型 212
二、百科全书家的身份 217
结论 266
第七章 胡适与白话文运动的再评估：从清末的白话文谈起 276
前言 276
一、清末白话文的发展 278
二、重新看胡适在中国近代白话运动史上的地位 301
在线试读
本文深入探讨了《客座赘语》一书中所体现的丰富主题，包括社会组织与制度、生活与逸乐、鬼怪与传奇、宗教以及外来事物等。文章首先对书中所展现的历史感进行了综合性的论述，指出作者顾起元通过典章文物、制度的演变以及历史传承与延续的探讨，展现了强烈的历史意识。随后进一步分析了顾起元如何通过古礼今俗、地方视野中的中央权势、文物、细琐之物、生活/逸乐等角度，探讨文化图式与地方实践、历史传承与地方性叙事之间的辩证关系。同时，文章也指出顾起元的生平经历和《客座赘语》的知识来源与其著作内容的密切关系。
——编者按
历史与地方的交织：《客座赘语》中的文化图式与社会实践
在讨论《客座赘语》几个明显的主题——社会组织与制度，生活、逸乐与社会批判，鬼怪、物怪与传奇，宗教，外来事物——之前，我将先针对《客座赘语》一书中所呈现的历史感作一个综合性的论述。历史感当然包括了典章、文物、制度在时间中的演变，但在这些演变之外，顾起元的论述其实还充满了历史传承与延续的意味。这些具有历史意识的文字，可以用主题与变奏或威廉·休厄尔（William Sewell）在Logics of History：Social Theory and Social Transformation一书中所说的结构或文化图式（cultural schemas）等概念来涵摄。顾起元用以建构其强烈历史延续感的素材，繁复而多端，我试图从古礼今俗、地方视野中的中央权势、文物、细琐之物、生活/逸乐等角度来探讨这一系列文化图式与地方实践，历史传承与地方知识或是全国性的文化资源与地方记忆之间的辩证等类似的问题。而这种种关于中央与地方、历史传承与地方性叙事的辩证关系，又与顾起元的生平经历和《客座赘语》一书的知识来源有密切的关系，下面先从此谈起。
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