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全新修订再版, 解析中学与西学思维之别, 对话近百年国内外研究 ?新版新增16万字，修订近千处，结构重大调整作者在本书中所论及的中学与西学的不同，关系到中西思维方式不同的问题，我以为这是一个有价值的论点。这个问题似也应从其两重性着眼：一方面是某种特定的思维方式其本身是否能被人类普遍的纯粹理性所裁可，一方面则是这一特定的思维方式在多大程度上是由于不同的历史文化的积淀所使然。本书对此问题有颇为详尽的论述，是足以启人深思的。——何兆武
内容简介
本书认为，希腊以来一开始以哲学为代表，后来发展为包括人文科学、社会科学和自然科学的西方现代学术，从根本上代表了一种与中国古代学术迥然不同的学术传统。无论是中学原有的分类体系，还是西学今天的学科体系，都有其各自的合理性；无论用西方今天的学科范畴来肢解中国古代学术，还是用中学原有的分类体系来衡量西学，都是值得怀疑的。进一步看，通常所谓中西思维方式的差异往往不是同一学科内部的两种思维方式差异，而是两种不同类型的学术在思维方式上的差异。正因为学术类型的不同，人为地追求所谓中西结合，有时也没必要。用现代西方学术和学科范畴来分割和整理中国古代学术，不仅可能包含对西方学术本质的深刻误解，也可能构成对中国学术传统的人为摧残。
作者简介
方朝晖，安徽省枞阳县人，清华大学人文学院教授、博士生导师，尼山世界儒学中心孔子研究院特聘专家、山东省泰山学者，国际儒学联合会理事，中华孔子学会理事。主要研究中国思想史，代表作有《“中学”与“西学”》（2002）、《儒家修身九讲》（2008/2011/2020）、《为“三纲”正名》（2014）、《文明的毁灭与新生》（2011）、《春秋左传人物谱》（2001）等。
目录
导论：现代中国学术的命运与前途1上 编哲学范畴的中国化及其内在问题27爱智慧与世界观的学说29本体的三种含义及其现代混淆59比较视野下的本体问题60Ontology与中西学术不可比性100Ontology作为“是”之学103辩证法与西方学术传统159希腊文化的理性主义精神160形而上学与西方学术传统221“玄学吃饭的家伙”是“离心理而独立的本体”223下编儒学是哲学学说吗？273
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