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人文与社会译丛：自由与多元论以赛亚·伯林思想研究领域代表作，梳理伯林的关键政治观念，理解自由主义思想的书

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作者：:[英国]乔治·克劳德著应奇惠春寿李哲罕译
出版社：译林出版社
出版日期：2019年1月    ISBN：9787544773898
版次：1 版    印次：1 次
开本：32    页数：1     装帧：简装
商品所属分类：图书 - 哲学 - 哲学理论

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《自由与多元论》一书作者乔治·克劳德是当代以赛亚·伯林思想研究领域的杰出代表之一。在本书中，他以非常通俗易懂地方式阐释了伯林的政治思想，并对以伯林思想为基础的各类延伸发展做出了极为详尽的分析说明。克劳德指出，在过去的许多伯林批判中一直存在一个问题，即未能恰当地将伯林的思想和他的批评者的思想分离开来，而在本书中，作者将跨过众多伯林批判中被误读的神话，直指伯林思想的核心根源。
内容简介
以赛亚·伯林是20世纪*重要的政治思想家之一。在他宽泛的政治理论思想中，存在着一条贯通彼此的重要线索：揭露20世纪极权主义的概念根源。伯林大体通过对三个层面的分析来追溯这一根源：卢梭等思想家对自由观念的扭曲；启蒙的科学至上主义，反启蒙的非理性主义和浪漫主义；以及道德一元论。
乔治·克劳德认为，伯林对自由在当代之敌人的批判非常激动人心且充满力量，但其思想一致性也受到自由主义和多元论之间紧张关系的威胁。在本书中，作者通过简明易解的文字全面而详细地分析了伯林的政治观念，并以此为政治思想研究做出了重要的原创性贡献。
作者简介
乔治·克劳德是澳大利亚弗林德斯大学政治与国际研究学院教授，曾在英国、美国、澳大利亚等多地任教。主要著作有《古典无政府主义》（1991）、《自由主义与价值多元论》（2002）、《自由与多元论：以赛亚·伯林思想研究》（2004）、《一元与多元：读以赛亚·伯林》（2007）、《多元理论入门》（2013）等。
目　　录
序　言
文献缩写表
章　刺猬与狐狸
第二章　三条主线
第三章　自由的背叛
第四章　两种自由概念
第五章　启蒙及其批评者
第六章　多元论与自由主义
第七章　伯林之后
第八章　伯林的成就
参考文献
索　引
译后记

媒体评论
克劳德巧妙地阐述了自由主义与多元论在伯林研究中的联系，并对此做出了同情但非常尖锐的批评。他也以此对伯林做出了极为重要的阐释，为读者理解这一主题做出了实质性的贡献。
——理查德·贝拉米，伦敦大学学院公共政策研究院院长
这是一本令人印象深刻的书，在当下对伯林的批评研究中十分出众。
——戴维·米勒，牛津大学纳菲尔德学院
《自由与多元论》一书是迄今为止对伯林思想*为平衡、全面且富有洞察力的考察。每个对自由主义思想的过去与未来感兴趣的人都可以从克劳德抽丝剥茧的研究中获益。
——威廉·高尔斯顿，马里兰大学哲学与公共政策研究所所长
在线试读
章刺猬与狐狸
在其著名的一篇文章中，以赛亚·伯林引用了希腊诗人阿基洛科斯的一句诗：“狐狸多方，而刺猬只一招。”（RT，22）对伯林来说，这句话提示了两种艺术家或思想家之间的一种深刻的区别。一方面，有像刺猬那样的类型，他们“把每样事物都与一个单一的核心图景联系起来，这个体系或多或少是自圆其说的或头头是道的，他们就用这种图景来理解、思考和感知”。另一方面有狐狸那种类型，“他们追求的许多目标常常是不相关的甚至是矛盾的”，他们的思考“在许多层次上展开，在力图抓住变化万千的独立存在的经验和对象之本质的同时，并不有意识地或无意识地试图把它们适配到任何一成不变的、无所不包的，有时候是自相矛盾的和不完备的，常常是狂热的内在图景中去”（RT，22）。根据伯林的判断，但丁、柏拉图、卢克莱修、帕斯卡尔、黑格尔等属于刺猬，莎士比亚、希罗多德、亚里士多德和蒙田属于狐狸。
那么伯林自己是刺猬还是狐狸？他说刺猬的统一图景有可能成为“狂热的”，这暗示了伯林的正式立场：跟着狐狸走更为安全；要警惕刺猬。刺猬与狐狸的对比是对伯林思想深处的关键区分的一种隐喻，这种区分就是道德与政治哲学中的一元论与多元论之间的区分：一元论的观点认为有一种回答所有的道德或政治问题的正确的方式，而多元论的观点则认为基本的人类善是多种多样的，相互冲突和不可通约的。伯林相信，一元论包含着多元论试图避免的危险。作为多元论者，伯林倾向于把自己呈现为一只狐狸，而且他确实博识多闻。正如他的传记作家伊格纳季耶夫所指出的：“在20世纪英美知识界的主要人物中，还没有其他人对如此宽泛的学科领域做出这样的贡献：分析哲学、马克思主义学说史、启蒙运动、反启蒙运动，以及自由主义政治理论。”
虽然如此，伯林也是刺猬，而且这可能是在更深层次上说的。他的皇皇著述，不管其即时的焦点如何变化，都可以说是专注于一个的压倒性的计划，也就是针对20世纪的极权主义的一种自由主义的抗争。伯林显然是站在冷战中的自由民主一方的。他对于那个事业的贡献就是把极权主义病症的起源追溯到其智识根源上，他认为前者完全不是源于20世纪独有的任何全新的观点，而是源于深深地植根于西方思想史中的自由和道德观念。他所开出的药方是一种更坚定的也更现实的自由主义，这种自由主义纠正了18和19世纪在他看来是志满意得的预期，它不是致力于一种世界主义的乌托邦，而是要捍卫与人类境况不可分离的艰难选择的人道安排。伯林的确不能说是一位单维度的思想家，也不是兴趣狭隘的人。虽然如此，他的思想也远不能说是没有联系的主张和洞见的一个无谓的系列。他的工作有一个清晰的轮廓，有一个独特的中心，而且其发展遵循着一种可理解的轨迹。

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