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商品简介 |
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编辑推荐
义净是中国僧人海上西行求法*人，与鸠摩罗什、真谛、玄奘并称为四大译经家；
海上丝绸之路的重要史籍，佛教史、中印文化交流史的重要文献；
校注详细，为多年来学界认可的版本。现收入“中国佛教典籍选刊”，订正原书中错讹之处。
内容简介
唐代高僧义净在南海室利佛逝国（今印度尼西亚苏门答腊岛）时撰成《南海寄归内法传》四卷。书中详细介绍了印度及其所历南亚诸国所行佛教仪轨四十条，为我们今天了解7世纪印度佛教僧伽内部宗教生活的状况提供了*多*详细的信息，同时也是研究南亚次大陆历史、地理的重要资料。
作者简介
义净（635～713）
唐代译经僧。俗姓张，字文明。著有《南海寄归内法传》四卷、《大唐西域求法高僧传》二卷，并首传印度拼音之法。著作中备载印度南海诸国僧人之生活、风俗、习惯等，系了解当时印度之重要资料。
王邦维
北京大学东方学研究院教授。自1984年起在国内以及德国、法国、印度、瑞典、爱沙尼亚、日本、荷兰出版或发表过多种著作或学术论文，内容涉及梵语与汉语佛教文献与文学、印度和中国佛教史、中印文化关系史。其中一些被国内外学者的著作所引用，或有国内外学者用中文、英文或法文撰写的书评。
目录
中国佛教典籍选刊编辑缘起
再版说明
义净与《南海寄归内法传》——代校注前言
第一章 义净生平考述
一、籍贯、家世与出家事迹
二、西行求法
三、归国与两京译经
四、著译编年目录
五、简短的评价
第二章 《南海寄归内法传》研究之一——论义净时代印度佛教的部派及大小乘问题
一、问题的提出
二、义净讲的部派是什么？
三、部派与大乘、小乘的关系问题
四、义净时代佛教部派与大小乘的实际状况
五、附论：提婆达多派问题
第三章 《南海寄归内法传》研究之二——论义净时代的佛教寺院
一、寺院内部的组织
二、寺院的经济活动
三、寺院的宗教生活
四、寺院和教育
五、义净封中国佛教的批评：中印佛教某些对比
第四章 校洋说明
南海寄归内法传卷第一
序
一、破夏非小
二、对尊之仪
三、食坐小床
四、餐分净触
五、食罢去秽
六、水有二瓶
七、晨旦观虫
八、朝嚼齿木
九、爱齐规则
南海寄归内法传卷第二
十、衣食所须
十一、着衣法式
十二、尼衣丧制
十三、结净地法
十四、五众安居
十五、随意成规
十六、匙筯合否
十七、知时而礼
十八、便利之事
南海寄归内法传卷第三
十九、受戒轨则
二十、洗浴随时
二十一、坐具儭身
二十二、卧息方法
二十三、经行少病
二十四、礼不相扶
二十五、师资第道
二十六、客旧相遇
二十七、先体病源
二十八、进药方法
二十九、除其弊药
三十、旋右观时
南海寄归内法传卷第四
三十一、灌沐尊仪
三十二、赞咏第礼
三十三、尊敬乖式
三十四、西方学法
三十五、长发有无
三十六、亡则僧现
三十七、受用僧衣
三十八、烧身不合
三十九、傍人获罪
四十、古德不为
附 录
一、《南海寄归内法传》佚文辑考
二、玄奘的梵音“四十七言”和义净的“四十九字”
三、评王邦维《南海寄归内法传校注》
二〇〇九年重印后记
中文专名索引
专名译名对照
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精彩书摘
义净，唐代齐州（今山东济南一带，唐时治历城，辖数县，地域更宽）山庄人，姓张，本字文第。义净是他出家后的僧名。
义净生于唐贞观九年（635）。现存有关义净的史料，除了义净自己的两部著作《寄归传》和《求法高僧传》中的一些片段外，保存在唐代著作中的，主要有智升的《续古今译经图记》和《开元释教录》（以下简称《开元录》）卷九、圆照的《贞元新定释教目录》（以下简称《贞元录》）卷十三中的义净的小传。我们考察义净的生平，主要就依靠这些史料以及其它一些零星的材料。义净生于贞观九年，是依照《开元录》等讲他去世于先天二年（713），去世时七十九岁推算出来的。
关于义净的籍贯，过去历来有两种说法。一种说是齐州，一种说是范阳（今河北涿县）。主张范阳说的人较多。近代人梁启超、蒋维乔、冯承钧、汤用彤等都持范阳说。外国学者沙畹、高楠顺次郎等也持此说。主张齐州说的人较少。陈垣先生编《释氏疑年录》，即持齐州说。但是细考这两种说法，应该说只有齐州一说是正确的。详细的考证请见拙文《义净籍贯考辨及其它》。
义净生在齐州山庄。山庄一地，名不见经传，很使人怀疑是“山茌”一名之误。古书“庄”字常写作“莊”或“?”，与“茌”字形状非常相近。而唐初齐州所辖数县，山茌正是其中第一，位置在州治历城之西，即今济南市西的长清县。义净后来七岁时入齐州城西四十里许的佛寺里出家，也恰好在这一带。这样推断起来，义净极可能就是齐州山茌人。
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